我与亚兰走在街上。我们在随意瞧看。亚兰是谁无关紧要。你为什么要问起它？它不是一个名字。当然不是一个人名。它是否一个人名或任何事物的名字，“亚”字和“兰”字为什么被结合在一起，有没有什么会叫这样的名字——有人会叫这样的名字吗？有其他东西会叫这样的名字吗？它在哪儿出现过？我没有——我想到它和说出它，包括它本身的含义在内，与其他之类没有关系。
那么它是什么？它一定是什么。它是一个名称。它一定是一个名称。它必然是它本身，必然。——必然吗？我们把它放到镜子上：它立刻被自身反驳。它是另一个——自己，另一个——我。我正在说的就是它。我自称“我们”，就这样与它的全部并列在一起，尽管它与一切都没有任何关系……这是精神异化的显著标志。这是此意义的完美代表。然而，毕竟，它被曲解的概率仍然存在。它是在我的脑室里孕育的，我的脑室，这实体之内，不可见的虚空弥漫之时。那么谁说它的意义，谁的意义能够是准确的呢？
“准确”设好了陷阱。它善于这么做。它本身就是一个荒唐的意义，正如——正如它所说的“自由”一样。没有什么是准确的。没有人能够表达出任何准确的意思。“没有”就是一切，它僭越了一切的权力。在如此荒唐的基础上，我找到了亚兰。我从而与一切正面相对，与一切亚兰正面相对。
亚兰是橱窗，是河流，是岸边的四层民居；它是矩形大理石茶几，是墙壁上一幅过时的伪山水画；它——亚兰——究竟——就是双行车道，斑马线，路灯，是任何一个不曾相识的人。它是我和我们。它是亚兰。
最终，我到底没有给出一个说得通的解释。我们仍在四处瞧看。对，你应该问我们在看什么。我看到的和我们看到的，与你看到的，既是相同的也是不同的。人们听到我的歌唱，看到我的眼睛看着其他地方，低声私语：“他在说什么？”而其实我并没有在说什么。我在想。看，我们看到的完全是不同的。他们还要说吃到的，嗅到的，摸到的，听到的……这些都是看到的，是一样的。感觉到的，感觉到的就是亚兰。它从无中出现，正像我所看到的一切幻象一样。然而尽管如此，我却绝不能张口，绝不能抖动舌头，绝不能蠕动我的喉咙，说：“不管你们说什么，它就是亚兰。”不，他们会用石头把我封闭。
因此，最好，谁也不能说话，虽然我们已经步入正轨，但——谁也不能说话。
