后车的清静，是环绕村头的一条小河给滤出来的。

       江南的村落，大都以水口为村口。与常见的一篷古树扯作屏，籍以庇护村口的勾勒不同，后车的水口则以一座石桥当关，取“锁钥”之喻，意在留住财气。

       桥头临街的敞厦，系村民闲坐歇息的所在。隔河相望，但凡有来客露面，便先落入村民的视野。一番审视，来人什么路数，怕是早早地便揣度了个八九不离十。

       因而，当我停住车，一举一动便毫无遮拦地暴露在村民眼中。尤其从后座摄影包里取出相机披挂上身后，料乡亲们便已将我的身份解析无疑，故而待我跨过桥去，乡亲们热络的招呼，便鲜明地亮出了他们的态度。

       我喜欢这种感受。

       虽自小生于城市、长于城市，但我却无比喜欢融入乡村的感觉，那是一种逃离喧闹遁入沉静的解脱，一种可以让身心毫无顾忌地松弛下来的休憩，松弛到每个汗毛孔都可以恣意地张开，而无须任何哪怕一丝一毫戒备的放松。

       这是我丙申春金溪行的第五天，在寻访过的近三十个古村落中，第一个甫一进村，便与这么多的乡亲笑语相逢，个中的欢愉自不待言。

       经乡亲们的指点，后车村的寻访，是从“冬官第”开始的。

       “冬官”，古时“工部”的雅称。

       “第”，一般用于宅邸正厅门楣之上的额题。而在这里，却用在了巷口的门坊之上，些许的与众不同，一下勾起了我对它内在构建的探寻欲望。

       果然，这条深巷左右两翼的肌理架构，确与他处大不一样。它左右的发散，不是伸出一条条更加幽深的巷子，而是一方洞门之内一户宅邸的前庭。

       是的，与巷子平行的洞门，就是“闲人止步”的私界，庄严地向外人宣示着私有空间的主权。而宅邸门外的“前庭”，也不似寻常幽巷那般“一线天”似的逼仄，而多多少少宽裕了许多，再加上偶尔见诸的绿植，恰到好处地营造出一方可心的葱茏。

       何人曾经行走“工部”？虽未见有介绍，但这一条深巷之内居家布局的筹划，分明道出当年的设计者，确不虚为“工部”出身的内行，就这一条巷道，已然展露出几分古代都市“里坊制”的影子。

       而另一条巷子，则完完全全泼洒着平民居家的日常，没有森严的壁垒，没有彼此的提防，巷道的开合、转折，皆流水般的写意顺畅。

       尤其巷中一口古井处，几堵宅墙适度的内收，让出了几方梯形空间，将井台周边辟为一个宽敞的公共区域。可以想象，挑水的汉子，濯衣的浣女，三三两两，你来我往，该是一幅多么生动的“市井”百象。

       那口古井也是极好，井圈内圆外方，水位很高，水质清洌，几达躬身可汲、汲之可饮的程度，让人望而生爱。

       后车原属芦河乡，近年撤乡并镇后改划左坊镇，属金溪南乡。

       所谓“十里不同俗”吧，包括建筑特点，与金溪中北部乡村不同，这里住宅的门楣上出现了镇宅辟邪的兽头——“吞口”，这一点更契合毗邻南城县域的乡土建筑特点。比如南城著名的尧城船形屋，那里的“吞口”，更是成为那一庞大建筑群落的一个主要“看点”。

       后车是金溪南乡的一个大村落，虽有他姓混居，仍以何姓为主。村名中的“车”，读音与中国象棋里那个横竖无阻大杀器的“车”相同。

       何氏宗祠建于明代晚期，门楼为红砂岩四柱三间五楼牌坊式，圣旨牌书“恩荣”二字，额题为“后车世家”，书丹文震孟。

       何姓出自姬姓，族望自不必说。但“后车”的渊源，未搞明白。

       文震孟（公元1574－1636年），南直隶长洲（今江苏苏州）人，明天启二年（公元1622年）壬戌科状元，明代江南著名才子文征明曾孙。

       文震孟少时聪颖，但科举、宦海皆不顺遂，晚年又因与权相不睦，夺官为民后郁郁而终。

       与“后车世家”祠堂毗邻者，为一并列的两座高大古厦。左为高度略低于“后车世家”宗祠的“材伯公祠”，当地文保碑写为“财伯公祠”。“材”——“财”，尽显中国文字妙意。

       门楼亦为牌坊式，看得出上部曾损毁，有明显修补迹象。圣旨牌亦书“恩荣”二字。

       “材伯公祠”之右，为高度再次之的未名大宅，门楣上隐约仍能读出“敬祝毛主席万寿无疆”白粉字，显系“文革”遗痕。

       正端详间，有两位村民兄弟过来，其中稍年轻者憨厚淳朴不善言辞，较年长者则向我介绍了这座宅邸的大致情况。

       原来，这座大宅系身旁这位稍年轻村民的祖宅，因其家庭“成份”不好，祖宅土改时便分与贫雇农居住，而宅主一家则遭遇种种坎坷，境况可想而知，令人不胜唏嘘。

       好在这一切都已过去，如一本不愿再翻蒙尘的书。

访于2016年4月8日