2020. 3.20    佳豫

《心作良田耕不尽，善为至宝用无穷》（解读论语第33天）

日经第338篇（里仁第四）

经典原文：子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

孔子这里说的大意就是：富裕和显贵是人人都想要得到的，如果不用正当的方法得到它，就不会去享受它；贫穷与低贱是人人都厌恶的，如果不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱它。

君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子是没有一顿饭的时间去背离仁德的，就算是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就算是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事。

我们每个人都逃不开性情名利子，这里面的福和贵就是名和利。

举个例子：有一个男的对一个第一次见面的女的很有好感，想当面加她微信，但是又怕拒绝，那怎么办呢？

如果男的直接说，“嗨，美女，你真漂亮，我很喜欢你，可以加个微信吗？”，那女方必定会反感拒绝并逃离。

那如果这个男的说，“嗨，美女，你真漂亮，一看就很有气质，可以帮我个忙吗？我女朋友在卫生间，她要我来买那个带翅膀的，我不太懂，你可以帮我一起去选一下吗？”一般情况下，女方是不太会拒绝的。最后加加微信转账，一切好像变得顺理成章。

我举这个例子，也就是说：君子爱财，应当取之有道。

佛家讲因果，讲三世。那三世就是指前世、今世、后世。我们这一生的贫贱不一定就是这一生的因所结的果，很可能是前生的因所结的果。前生做了不善，导致这一生遭受贫贱的苦报。那如果我们这一生多行善举，来生就有可能得到富贵的果报。

有句话叫：不是不报，时辰未到，时辰到了，善恶终有报。

君子非常明白这个因果的道理，所以即使现在是贫贱，他也安心，绝不会怨天尤人。

所以说为什么古代结婚要让相士看八字，他们都会推算大致的流年。

最有名的典故就是《了凡四训》，其中讲到只有两种人可以不受命运的安排，一种是极善之人，一种就是极恶之人。袁了凡就是通过多做善事，才改变了自己没有子嗣和寿限的命运。

阳光明媚的一天，一对70多岁的老夫妻走进了一家律师事务所。这对老夫妻是来办理离婚案件的。

律师就很疑惑，毕竟二老都已70高龄，结婚40多年，纵使再多的隔阂，40年的时光足矣磨平二人之间的棱角，为什么还要离婚呢？

手续办完，律师就建议和他们一起吃顿晚饭。餐桌上，一片尴尬的寂静。

第一道菜是烧鸡，老头立刻把鸡腿递给老太太。“拿着这个，这是你最喜欢的。”

看到这幅画面，律师想，或许还有挽救的机会。

可是，老太却生气道：这样的日子我真的无法继续忍受了，你总是以自我为中心，从来不考虑我的感受，你不知道我讨厌鸡腿吗？”

几十年来，老头一直在想方设法让她高兴，老太也不知道其实鸡腿是老头的最爱。

老头不知道老太讨厌鸡腿，尽管他所做的都是他认为给她最好的东西。

有句话叫，好人没好报。为什么呢？！因为好人的出发点就是：我是对的，我是为了你好，从来没有站在对方的角度看。站在别人的立场上去考虑问题，这叫恕道。

所以要做善事，而不是单一的好事。要做善人，而不是单一的好人。

那君子在好运的时候是不会骄傲自慢的，在运气不好的时候也不会颓废沮丧。君子在不好运的时候，依然能坚守正道，不会为了去掉贫贱，而做出违背道义的事情。因为君子知道，如果身处贫贱的时候，用一些非法的手段去掉贫贱，那也就是意味着，把自己所行的道也去掉了。

我们在自己的仁德还没有圆满之前，至少让自己接近仁德。

自己不愿意的，不能强加给别人；自己喜欢的，也要替别人考虑是否也喜欢。广布施，多帮助别人，这便是接近仁德了。

那我讲一个同修的故事，他说自己因为某种原因，把材料偷工减料，以次充好，当然他还留点余地，可他的合伙人就比较厉害。那当时并不觉得怎么样，可若干年后，却给他人造成了困扰。那前面说了佛家有因果报，和他一起的合伙人，生病的部位刚好和他们做的材料发生的问题有关联。

所以这个也可以说是现世果报了，如果我们想要脱离贫贱，还要用正义的方法，断恶修善才能改造命运，这才是正义，要以道去贫。

如果想用些偷鸡摸狗的，去快速脱离贫贱而致富，那个就是不以道而去贫，是不道义的。这样去贫贱，等于把仁也去掉了，舍弃了仁德。

最简单的案列就是过去的那些卖假货的无良商家了，关于负面的事情，这里就不说了，大家都懂得。

这一段，主要反映了孔子的理欲观。以往的研究中往往忽略了这一段内容，似乎主张人们仁义多，不要利欲。

事实上并非如此，任何人都逃不开性情名利子的枷锁，都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。

同时这些生活，必须通过正当的手段和途径去获取，否则宁守清贫而不去享受富贵。

孔子的这种观念，用在今天仍有其不可估量的价值。

人间处处是道场，让我们能够深刻的认知富贵的规律，并且依道而行。

心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。