弘丹参考的是钱穆的《论语新解》以及傅佩荣的《人能弘道-傅佩荣谈论语》，绿窗幽梦参考的是朱熹的《四书章句集注》，由弘丹整理。
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今天学习《论语》雍也篇第二十一则。
1、原文
子曰：“中人以上，可以语（yù）上也；中人以下，不可以语上也。”
2、译文
钱穆白话试译
先生说：“中才以上的人，可和他讲上面的，即高深的。中才以下的人，莫和他讲上面的，只该和他讲浅近的。”
中人，中等之人。语，告义。道有高下，人之智慧学养有深浅。善道人者，必因才而笃之。中人以下，骤语以高深之道，不惟无益，反将有害。惟循序渐进，庶可日达高明。
又按：本章“不可”二字非禁止意，乃难为意。犹如云：“民可使由之，不可使知之。”
傅佩荣注解
孔子说：“中等材质的人愿意上进，就可以告诉他们高深的道理；中等材质的人自甘堕落，就没有办法告诉他们高深的道理了。”
“以上”和“以下”，即“而上”、“而下”。“中人”即中等材质的人。“上”指高深的学问，如“仁”。由于很难厘清“中人”的判断标准，所以译文的重点在于“以上、以下”，以中人之上进与自甘堕落为标准。
这说明立志的重要，孔子十五岁才开始立志求学，可知一个人即使只有中等才智也无所谓，只要愿意努力上进即可。愿意上进者，生命才能有更进一步的提升。
人的生命本身就是动态的。每天的所思、所看、所听，只要一个念头进来，就会让生命产生或深或浅的变化，一个行动的抉择更会让生命迈向不同的境界，这就是动态的人生观。
在教学过程中，孔子和学生无论是否谈论高深的道理，都和教师的角色有关。他是老师，说出来的话一定要具有启发性，光以中等材质以上、以下，作为客观评价，并不公平。譬如，一个中等材质的人，生来智商只有八十，难道这辈子就没有希望提升自己了吗？孔子对所有的学生都不断地启发。“不愤不启，不悱不发”（【7.8】），只要学生问，他一定回答。孔子也曾说过“唯上知与下愚不移”（【17.3】），既然这两种人“不移”，孔子又何必考虑是否“语上”呢？由此可见，“以上、以下”不是指天生材质之优劣。
3、绿窗幽梦学习心得
“中人”应该是指的资质普通处于中等水平的人。人的天份和资质还是有区别的，所以孔子认为，对于资质比较好的，可以告诉他比较高一些层次的知识道理等；对于资质稍差一些的，就不能说太高深的东西了。确实，孔子在教导弟子的过程中，也是因材施教的，根据弟子资质、领悟力、所学的境界不同，来进行不同程度的教导、说不同的话。教育，其实就应该是这样，大家起点稍有不同、出发路径也会有不同，只要辅以好的引导，最终是可以殊途同归、修得化境的。
4、弘丹学习心得
对于这段话，钱穆先生和傅佩荣先生的注解从不同角度来思考，因为相差较大。
其实，学习《论语》，对一句话的理解，并没有标准答案，你悟到了哪一层，就活在那一层。我们学习《论语》，也是希望其能够带给我们一些思考，能够指导我们的实践。
钱穆先生注解：先生说：“中才以上的人，可和他讲上面的，即高深的。中才以下的人，莫和他讲上面的，只该和他讲浅近的。”
当我读到钱穆先生的注解时，我想到，作为一名老师，不应该用标准的答案来回答学生的提问，学生的资质是不一样的，有些学生天资聪颖，学习比较快，因为可以理解高深的道理，而有些学生可能无法理解高深的道理，就应该和他讲浅近的，他能理解的道理。孔子就是这样做的，他回答学生的问题都是因材施教，不同的学习提问，是不同的回答。我们与他人交谈也是如此，也应该用对方能够理解的话来交谈。
傅佩荣先生注解：孔子说：“中等材质的人愿意上进，就可以告诉他们高深的道理；中等材质的人自甘堕落，就没有办法告诉他们高深的道理了。”
傅佩荣先生认为“以上、以下”是中人以上进与自甘堕落为标准。人的生命是动态的，每天所想所思，都会让生命产生或深或浅的变化。愿意追求上进，生命才能有更进一步的提升。
如果对方不追求上进，自甘堕落，即使你苦口婆心，也是无济于事。而追去上进的人，告诉他们高深的道理，他们还会自己去领悟，去实践。
