踞坐风尘:
今晚九点开始抛砖[坏笑][坏笑][调皮][调皮]
踞坐风尘:
是没有灵性不是好诗
没有理性则凌乱
没有感性则没有创作这就是为什么中国的诗词审美讲八个字：从生命层次出发，简而言之，人的生活分三个层次：感性生活，理性生活，灵性生活
怨而不怒，哀而不伤。
踞坐风尘:
开始抛砖，从鱼儿的总结开始
踞坐风尘:
这个总结很精炼，并且有所发扬
踞坐风尘:
用真实的感性去给诗词加入真情实感，用足够的理性把握诗词的结构和逻辑，用灵性去注入诗词的灵魂。
踞坐风尘:
我们看灵感这两个字，很好的说明了好诗词的标准，你得有灵性的觉悟，得有感性的表达。这就是灵感。再加上理性的结构营造，就出来极好的诗词。
踞坐风尘:
进入今晚主题[调皮]
踞坐风尘:
我们看这首词，感性十足自不消说。
踞坐风尘:
上片感性，下片灵性。从者双燕何曾开始，几乎全是神来之句。
踞坐风尘:
什么算感性的句子？什么算灵性的句子？
踞坐风尘:
感性的句子你一读，第一个是很容易想象。感性句子往往具有强烈的画面感，感情就符着在这些画面之物上。第二是很容易因为想象出画面进而被这个画面代入他所描述的情感。
踞坐风尘:
从审美心理学角度讲，这就是通过加入情感去描述事物进而使读者产生移情作用。
踞坐风尘:
对这些具体事物描述得越是真诚越是深情，移情效果越好。
踞坐风尘:
感性必须有具体对象，具体事物去承载情感。否则就变成了莫名其妙的自言自语，不仅达不到移情，反而像精神病。
踞坐风尘:
这就是我们看好的诗歌，为什么总是离不了景的描写的原因。
踞坐风尘:
因为要依靠这些景物去承载和传递感性
踞坐风尘:
作者以这些物来作为承载，读者依靠这些物来接受传递。作者和读者的互动，就是这样完成的。
踞坐风尘:
灵性的句子怎么表现？
踞坐风尘:
这个就不一定非要得物了，可虚可实，可以飞鸿雪泥，也可以羚羊挂角，甚至可以神秘莫测。
踞坐风尘:
重点是读者一读之下不是被感动，灵性的句子不像感性的，不是被感染感动，而是情不自禁的为之一怔，为之一呆，不免若有所思。但又觉得说不出个所以然了。这就是作者灵性的表达，读者完整的接受。
踞坐风尘:
换言之，灵性句子，是作者和读者，两个人灵魂在那一时刻的共振。
踞坐风尘:
感性的东西是能说清楚的，灵性的许多时候说不清楚。
踞坐风尘:
好诗词，两者都得有。
踞坐风尘:比如说这个：者双燕何曾，会人言语？天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量？
踞坐风尘:
你读这个，它很灵性，你不是被感动被感染，而是被一种空灵无际缥缈感所笼罩。谈不上是悲是喜，就是有一种淡淡的，无限久远的东西围绕着。你就忘记了作者，只是沉浸在这种空灵无际的表达里，拔不出来。短暂的忘记了现实。
踞坐风尘:
你读上片时，是能感受到一种悲痛的。到这里，这种悲痛就没有了。取而代之的，是一种宁静的力量。这种力量很神奇，仿佛可以战胜一切现实，一切苦难，一切悲伤。
踞坐风尘:
这就是灵性的力量，有的人会把他说成灵魂的力量。
踞坐风尘:
我喜欢用灵性，这个我觉得自己能够感受到，联系到，认知到，灵魂，有点神秘了。
踞坐风尘:
当然，这里其实很有可能宗教意识是正确的。因为感性是短暂的，所谓短暂，生老病死，悲欢离合，爱恨情仇带来的感受而已。
踞坐风尘:
而灵性则未必，因为按照宗教之说，灵魂不灭，它是永久存在的，所以它可以带来永恒宁静的力量。而感性做不到。
踞坐风尘:
我们觉得感性是个体人类的个体感受，所以短暂。而灵性是整个人类进化过程中亿万斯年记忆的融合，秘藏在生物的DNA里，所以具有无限性。
踞坐风尘:
这样，我们就能解释感性意识和灵性意识何以有这样大的不同。
踞坐风尘:
连梦也不怎么做了
踞坐风尘:
写这首词的作者是个皇帝，宋徽宗，他失去的是帝位，是帝国
踞坐风尘:
这种苦难的感受，当然更甚于我们这样的普通老百姓
踞坐风尘:
但是他还能面对，还能平静下来的力量，是灵性，或者灵魂的力量。
踞坐风尘:
人在失去感性以后，不会冲动。理性开始做主，当理性寻求不到突破的出口，人会进入一种可怕的状态：哀莫大于心死。
踞坐风尘:
所以一个人在相继失去感性和理性的力量以后，如果灵性不能觉醒，他就很有可能不再是个活生生的人。
踞坐风尘:
为什么人们总爱说灵魂的力量。原因即在于此。
踞坐风尘:
这是最高级的力量。一个困境中的人灵光爆发，成为英雄，不是他的感性或者理性发生了作用，更多是灵性力量的觉知带给他无限的创意和发挥，结果置诸死地而后生。这种场景，我们在电影小说上看得很多。
踞坐风尘:
@Kaiyu 如果一个人已经失败时，嘲笑和讽刺没有意义。因为他是大人物，所以承担着大的失败后果。我们这些人是小人物，我们也会难以避免的需要有承担属于我们人生中有时不得不面对的失败后果。
踞坐风尘:
人生不如意事常八九，大人物小人物都是一样的。责任不同，结果不同而已。人是一定会经历挫折失败的经历的，永远不要嘲笑和讽刺那些逆境中的人。
踞坐风尘:
而是尽可能找到一种感同身受的角度。悲天悯人，是人于世间最重要的情怀。
踞坐风尘:
非如此，体会不了名著在说些什么，体会不了宇宙自然何以如此壮观而又充满着令我们无可奈何的悲伤感。
踞坐风尘:
自然之道，生之者三，成诸者三，毁之者三。
踞坐风尘:
佛教说成住坏空四大劫数，无物能逃，无人能逃。
踞坐风尘:
ok，对于这首词，我们只从灵性和感性的角度聊一聊理解。关于词的解释，书里面本身很详细，我们就不重复了。
踞坐风尘:
以下，再谈一个关于诗词的知识，结束今晚抛砖。
踞坐风尘:
我们说写诗词，有三种开头的方式，叫做：赋，比，兴。
踞坐风尘:
所谓赋，就是直抒胸臆来开头。所谓比，就是以一物比喻开头。所谓兴，就是以写一物来达到另外一物开头。
踞坐风尘:
比如说岳飞的《满江红》，怒发冲冠，这就是以赋的起句。
踞坐风尘:
比如说《诗经》中有：硕鼠硕鼠，以鼠比喻人，这就是以比起句。
踞坐风尘:
比如说《静夜思》床前明月光，这就是以兴起句。从月进入人。
踞坐风尘:
任何诗词，其起句形式，不出其中一类。
踞坐风尘:
今晚这首，是以兴起句
踞坐风尘:
从裁剪冰绡 而兴起
踞坐风尘:
以兴起句，也是常见的诗词写作方式
踞坐风尘:
因为范围大，自由多
踞坐风尘:
赋比较难一点，没有足够胸怀和笔力的人，一般做不到。其次是比的方式，比兴难，比赋易。
踞坐风尘:
赋从自己开始，比从特定的比喻对象开始，兴万事万物都可以开始。所见既得。
踞坐风尘:
这也是我们掌握写诗词的一个重点所在，不知从何而起，也就往往很难知以何为终。善始不易，善终亦难。加油吧。[坏笑][坏笑][坏笑]
踞坐风尘:
今晚抛砖结束，欢迎砸砖。[调皮][调皮]
