文化通史130
今日启发：
Elton:
第八章 中世文化的初兴
第三节 美术新发展与绘卷的多样化
《饿鬼草子》
在“六道绘”中，《地狱草子》的姐妹篇《饿鬼草子》，也是反映“六道”中的苦相。它们的目的相同，都是使人“感泪铭肝，更惊无常”。所不同的是：一个表现“地狱苦痛之趣”，一个展现“鬼怪饥渴之忧”的图景。它们产生的背景，日本学者分析：此乃“是与日本古代社会崩溃期有着密切关系的文化产物，是试图让现世思想已成为人生第一义时代的世俗形象消失的东西”。
现存的《俄鬼草子》共2卷，没有连续性的故事内容，其中，有“食水饿鬼”在河边喝水而被驱逐的、给“食水俄鬼”施舍水的、堕入“饿鬼道”而祈求佛施舍食物的、“食水饿鬼”由于得到佛救济而饮水“转生”的、食街角上或粪池中的粪便的“食粪饿鬼”、被猛兽啄食的旷野饿鬼、食空中落下的火球的“食火饿鬼”，还有僧侣向饿鬼施舍食物而获功德的、饿鬼偷看贵族豪华的餐宴和威严的生产场面等，展示了饿鬼成为人间的跳梁，以及饿鬼的种种不同的苦相。这些不同的画面，都统一在“鬼怪饥渴之忧”的主题上，从这种意义上说，也可以看出其有确立统一结构的意图。《俄鬼草子》与《地狱草子》纯粹描绘空想的世界不同，不完全是空想的世界，而是处在人世与地狱之间，而且，画师有意识地让这些饿鬼多出现在人间，活现在尘世的芸芸众生之中。他们描绘的不少是世俗生活，反映了贫富贵贱差别，以及庶民生活的姿影积乎还透出某种整体的意味。在技法方面，面师在描绘人物时用省笔法勾勒出人物的不同特征，不同身份和喜怒哀乐的不同表情。还有古代人常用的器皿、佛画、手杖等物，给人以现实生活的通真感，是一个现实的世界，甚或是一个人间丑恶一面的现实世界。在某种程度上，比《地狱草子》发挥出了更为高超的艺术感染力。这时期的绘卷物，还有“日记·随笔绘卷”和“数仙绘”两类，具有代表性的作品是《紫式部日记绘卷》、《枕草子绘卷》、《徒然草绘本》以及《三十六歌仙绘》等。
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《紫式部日记绘卷》
《紫式部日记绘卷》创作于镰仓时代的期，它的描绘方法，继承平安时代绘卷的方法，同时又适应新时代的特征，画面构图比起《源氏物语绘卷》，有了明显的变化，很有实感。比如，人物面部不单纯采用“引目勾鼻法”，还点上眼睛，面部略带表情，较多地采用写实的表现手法，体现了人物的个性。画面在采用“无顶房屋”的俯瞰式表现手法的同时，开始采用屋内(含屋形船)的平视式的表现手法，力求调度视角的变化，还配上许多室外事物的点缀。为了配合室内的氛围和人物的表情，在描绘室外的自然景色时，展现了广阔而富于变化的场面。比如，《紫女应对夜访的官人》《官人与女官月夜泛舟》等绘图，除了写生式地描绘洒落月光的庭院，或高悬满月的湖面，还描写了许多涌动生命力的秋草和春花，与居室一隅的明暗对比，在静寂的光景中，赋予一种美的情趣和清新的感觉。在色彩运用上，群青用于池水，绿青用于帘子、榻米(铺席)，黑、朱二色则主要用于衣衫，银色用于满月，红色用于树叶，绿青也用于秋草等，使画面在整体感觉上，虽色彩浓艳，但色彩变化单调，它代表了镰仓时代前期独特的绘画风格——由浓彩构成的世界。
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