子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？

北大杨立华：

发展受限，皆因你的知识受限。所有的限制，皆受知识宽幅的限制。

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一个人成就什么样的人格/人格形态，2件事：

1.有没有一个始终不断学习的能力、不断提升自己的愿望和能力；

2.能不能跟一些正经人在一块儿；一个人成为什么样的人，跟你身边是什么样的人关系非常密切。

朋友之间互相支撑和砥砺，非常关键；交友甚至比为学还重要。

“德不孤，必有邻。”德行充实于中，光芒发显于外，自然引得远方之人主动来亲近你。

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儒家看待这个世界的目光里，有“春天”的意思，用温暖的目光看待这个世界，内心温暖光明，更多的能看到人的温暖光明的地方。

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人面对一切的距离，其实都是心智的距离。

【学】

朱子：“学贵时习，须是心心念在上”；“时时温习，觉滋味深长，自有新得”。

【説】

説（yue）：这个字，跟“学而时习之”关联在一块儿，在不断追求成长的过程中，一定有痛苦在里面，但苦中有乐，伴随着精神的成长而带来的不假外求的喜悦。这个喜悦不依赖于外在的东西。

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“毋友不如己者”：不要去主动结交品德和才学不如自己的人。当才德不如你的人主动亲近你时，也不要拒人千里之外，你可被动。

“过则毋惮改”：改过贵勇，该自己的过错，最重要的就是一个“勇”字。

圣人过多，贤人过少，愚人无过。盖过必学而后见也，不学者冥行妄作以为常，不复知过。（《答许玉林》）——聂豹

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一个见道理越深，他受负面情绪影响的可能性就越小，就越能够在平静、安宁、优雅、温暖的心境里。

你的“学”与“思”，仅仅是为了自己人生觉解程度的提高。

一个没有觉解的人，看什么都是一惊一乍的，乍喜乍怒乍忧乍患，怎么可能幸福。幸福的人，都是情绪波动极小的人。

人思考的主动性，要想充分发挥，他身心一定要收敛在里面。身心收敛。

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“学而不思则罔，思而不学则殆”

你所学的各种各样的知识，只有经过你的思考，才能真正的消化为你自己的见识、你自己的见解，才能消化为你自己的道理。

所以，必有一个“思”，就是一个主动的过程。

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礼之用，和为贵。

无论治国还是修身，都要礼乐并用。

礼之本，根本上是一个“敬”字。

敬畏，指向的是彼此之间相互疏离的倾向，是一种人与人界限的清楚。

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【钱穆：朱子论敬】

所谓工夫与修养，则必一一归本于此心。首当略述朱子之论敬。

朱子说：圣人言语，当初未曾关聚，到程子始关聚出一个敬来教人。因叹敬字工夫之妙，圣学之所以成始成终者皆由此。

又曰：

敬字工夫，乃圣门第一义，彻头底尾，不可顷刻间断。

敬之一字，真圣门之纲领，存养之要法。一主乎此，更无内外精粗之间。

伊洛拈出此字，真是圣学真的要妙工夫。

程先生所以有功于后学者，最是敬之一字有力。

可见朱子言敬，乃是直承二程传统。今再分述朱子论敬诸涵义如次。

一曰敬只如畏字相似。朱子说：敬有甚物，只如畏字相似。只是收敛身心，整齐纯一，不恁地放纵。

又曰：莫看得戒谨恐惧太重。道着敬字已是重了。只略略收拾来，便在这里。

二曰敬是收敛，心中不容一物。此是程门弟子尹焞和靖之说。朱子说之曰：只是收拾自家精神专一在此。

有所畏谨，不敢放纵。常要此心在这里。

此说收敛义。又曰：心主这一事，不为他事扰乱，便是不容一物。

此说不容一物义。心有有事时，有无事时。无事，则此心便应专一在此无事上。若遇这事，心想那事。遇无事，心想有事。遇有事，又想无事。皆是不专一，心成两路。

三曰主一之谓敬。此伊川之说。朱子说之曰：心广大如天地，虚明如日月。要闲，心却不闲，随物走了。不要闲，心却闲。有所主。

朱子：常使截断严整之时多，胶胶扰扰之时少，方好。

四曰敬须随事检点。朱子说之云：行笃敬，执事敬，敬本不为默然无为时设。

敬须该贯动静。方其无事而存主不懈，是敬。及其应物而酬酢不乱，亦敬。

居敬穷理，二者不可偏废。

五曰敬是常惺惺法。此是程门谢良佐上蔡之说。朱子说之云：静中有个觉处，只是常惺惺在这里。

惺惺乃心不昏昧之谓。

或问谢氏常惺惺之说，佛氏亦有此语。曰：其唤醒此心则同，而其为道则异。吾儒唤醒此心，欲他照顾许多道理。佛氏则空唤醒在此。

六曰敬是整齐严肃。此亦是伊川说。朱子说之云：今人论道，只论理，不论事。只说心，不说身。其说至高，而荡然无守，流于空虚异端之说。固其内是本，外是末，但偏说存于中，不说制于外，则无下手脚处。

上举六说，其实只说一敬字，六说可相会通。强加分别，则转成拘碍。

明道又说，敬则自然和乐。朱子说之曰：礼主于敬，乐主于和，此是异用。皆本之于一心，是同体。然敬与和亦只是一事。敬则和，和则自然敬。

又曰：和是碎底敬，敬是合聚底和。

谓敬与和是一理亦说得，然言心却亲切，敬与和皆是心做。自心而言，则心为体，敬和为用。以敬对和而言，则敬为体，和为用。

所谓乐者，亦不过谓胸中无事，而自和乐耳。非是着意放开一路而欲其和乐也。欲胸中无事，非敬不能。

伊川又谓涵养须用敬，进学则在致知。朱子说之曰：主敬二字，须是内外交相养。人心活物，吾学非比释氏，须是穷理。

又曰：主敬穷理虽二端，其实一本。

持敬是穷理之本。穷得理明，又是养心之助。

又曰：圣人指示为学之方，周遍详密，不靠一边，故曰敬义立而德不孤。若只恃一个敬字，更不做集义工夫，其德亦孤立而易穷矣。

又曰：苟不从事于学问思辨之间，但欲以敬为主，而待理之自明，则亦没世穷年而无所获矣。