捧着你，如一块美玉在手，不忍释怀。细读是一次艳丽绝绝美的体验，你如浓酒令人心醉，你是美人，令人倾情。
小沈重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪，飞倾不愧是花间派的鼻祖，诗词辞藻华丽，浓烟精致，闺苑情深，花间集词五百首，世人皆知温庭筠，却不知花间词后还有许多默默无闻的词人，许多不为人之知的故事。
从你的第一首温庭筠的菩萨蛮到最后一首李珣的菩萨蛮我都一笔一划一字一词的全抄了下来，我不知道我为什么这么执着这么固执，如此长时间乐此不疲的做着这件无聊的事情，我想大概是喜欢吧。其实我不太知道喜欢一个人是什么感觉，但我却懂得喜欢一件事就要把她做好，让她变得更美好。从一首开始抄起，到最后一首抄完，五百多首，我断断续续前后发了快一年的时间。其实我大可不必如此精度细研，若是要把这五百多首词抄上一遍，我想速度快的可能一天就可以完成吧。但是这样机械式的抄完又有什么意思呢？自五代十国开始到如今前后一千多年，花间词的评注数不胜数，令人眼花缭乱。
花间词之后有宋词，宋词是从花间词直接发展而来，但是同时有有别于花间词，它不同于花间词那种眼里娇柔的靡靡之音，在宋词中我们时时刻刻都可以看到花间词的影子，就算是到后来的元代杂剧，明清的小说，我们仔细研读都可以发现其与花间词存在着莫大的渊源，例如我所知道的元曲中《感天动地窦娥冤》的唱词，其与花间词的韵律节奏就有异曲同工之妙，明清小说中《桃花扇》悲欢离合的故事情节也可以在花间词中找到影子。
中华文化具有强大的生命力和独特的传承性，一个国家政治实体可以灭亡，但是只要他的历史只要被人们铭记那么他就一定可以复国，如以色列二战之后重建的德国和日本都是很好的例子。一本花间词传承的是中华文明当中的浪漫主义，从古至今从未断绝，自西周时期的《诗经》《风》《雅》《颂》，到战国时期屈原的《楚辞》，再到后来盛唐的唐诗，若中间没有一部花间词来承前启后，开宋词之先河，我不知道现在还有没有令我们心旷神怡心驰神往的绝美宋词。我庆幸她能历经岁月的沧桑躲过纷飞的炮火流传到今天，看过王国维写的《人间词话》的词评，其中有队花间词的考证和评价，王国维作为国学大师在中国古典文化上造诣颇高对花间词也是推崇备至，他的《人间词话》得以让花间词的芳香得意延续扩散。
阅读一本书就想跟他的作者对话交谈，是一种思想上交流，情到深处身不由己，爱上一本书胜于一个人，那是一种朦胧的心醉感，你迫切的想知道他的前世今生她的来龙去脉，就像包子好吃你一口吞了还在想这包子是什么馅的，然而着包子馅已经在肚子里了只能去慢慢回味。那五百多首花间词的背后藏着多少令人心酸的故事我不得而知，也许有苦苦等待的怨妇，有青梅竹马的祈盼，有少女无尽的临窗寂寞，细想一下会有一种误入了后宫的错觉，然而后宫是没有这么美的词句的。
爱了一场，醉了一回，然后留下无尽的痛，每当天空氤氲雨声滴答时，心口总是抵不住的痛，总会莫名的忧伤莫名的触景生情，相比于屈原投汨罗江，王国维投昆明湖，老舍投太平湖那种用生命捍卫自己的信仰我这点痛又算得了什么呢？
搁笔，合上芊芊扉页，闭眼沉思，于书中神游一番如沐春风，夜深人静，我期待着梦中的相见。
