作者：桃溪柳岸
如闻君高看，令在下为其《勇军西行记》做序。因彼此间是侃天侃地侃空气特别是侃女人的密友，推是推不掉的，不如索性应了，为他俩的西行，也为我的西未行。
我的西未行，原因就一个字：穷！舍不得花钱请人来照看手中这个生意门可罗雀的宾馆，也舍不得花钱去附庸风雅体认“千里驱车318一路向西到拉萨”。所以，一年前就相约甚至相誓的这趟西出阳关，我的爽约就成了大家心照不宣的小内伤；外加当时一同成约的林科海，顾及他退休前是某大公司副总，属想当然中的有钱人，顾忌他吃不惯我们穷游的清苦，悍然决定打入另册，计划中的“师徒四人”，最终毅然踏上西天路的，实则邵卫军卲勇，即标题中的勇军二人。
邵卫军网号“如是我闻”，文面上我称“如闻君”，做个彼此都雅儒的的样，实则大家都是社会底层的痞子，往好里讲加个“文”字不加“流氓”。邵勇先生就不一样了，发过大财坐过大牢，是个“砍头只当风吹帽”豪气不减的“大负翁”。
中国人的西行，一直就有不一般的寓意，无论老子的出关，还是玄奘西去，佛法西来，及至清中晚期的走西口垦拓兴商，都是事关家国人心的大举动，甚至连文成公主和王昭君等，因沾了个西字，也都被史家记成盛事。究其实，中国的西部，千万年的寒荒地，少有生命藉此繁荣。这对有着苦寒可蕴分外香，吃千般苦方为人上人文化认知的中国人，无疑正是历修的道场，于是“西去”就有了玄妙的文化内涵，成了中国人的心灵历程；于是就有了各色各样五花八门的西行，于是就了我们几个穷鬼贱民的西行计划，于是就有了勇军二邵的毅然奔赴，于是就有了如闻先生的这篇《勇军西行记》。
应在这个所谓的序文里提到的，是作者出发前体检肺部已有恙变，依旧选择绝然奔赴，确是有二分“壮士一去”的悲壮情怀的。我等小民贱命，上不能治国平天下中难齐家下不修身，年轻时纵有千般梦愿，几十年晃过，大多只是个造粪机。也许为了尽力的不让自己活成一个笑话，活得如此这般的抑郁甚至无耻，整点“我思”以证“我在”，才在还勉强吃得起饭的情况下生出也要西行的壮想。勇军二邵付之壮行，至于我，因为穷，真就只是个笑话。
记得与勇军二邵闲扯蛋时谈到女人，一致同意圣经里女人是男人一匹肋骨的说法，但茫茫人海，要找到那匹原属自身的骨血肉，怕是上帝也做不到，就等而求其次吧，各自在历经的所谓男欢女爱里，袖口上的饭粘子也罢心口上的朱砂痣也罢，好歹指认一块肋骨，结果也还是勉为其难。何士光在一篇散文里讲述他少年时见过一把藏刀，觉得美轮美奂，后来在西藏买了好几把，也许那美艳绝不亚于少年时所见，但是“不是的，我清楚它不是。那把属于我的藏刀，它就不经意的丢在一去无返的童年，寻找，只是因为我不舍的心愿……”这就犹如作者的这次自认为勇烈的西行，企望一路的艰辛与布达拉宫的深慧能回复他“我是谁”一样，西去满怀圣愿，归来还是俗子，终了，至多和别人谈起时，说“拉萨我去过”。
作者在文尾写“许多年后，我会在这个世界上消失，没有人会知道我曾来过这里。或许有一天布达拉宫也会化作一堆尘土，在这个世界上消失的无影无踪……”
美国旅行者1号1990年2月14日，在离地球60亿公里地方拍摄了太阳系的一张“全家福”，其中地球是一个0.12像素的暗淡蓝点，既然如此，我是谁哪来哪去去没去过拉萨都他妈无所谓了，趁这一刻还有一口算得清爽的气儿在进出，有两个侃得来的话友，或和哪怕是勉强指认的某个肋骨女人，泡杯小茶，管他是谁不是谁，来过，得过，且过，足矣。
2024年8月15日写于乌江天然居
