无衣
《诗经·秦风》
岂曰无衣？与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
央视去年出了一档综艺《国家宝藏》，9大博物馆强强联合，尘封了多年的历史文物被唤醒，更可贵的是，文物背后的千年文化精神被揭开，击中了观众的内心，不知何时已然泪目。
第一季的第四期节目中，刘奕君手执虎符，高颂诗篇，背的正是这一首——《诗经·秦风·无衣》。
本诗所写，即是秦国奉天子命令镇守西疆，抵御外敌的情况，是我国最早的一首气壮山河的战歌。
《诗经》以一唱三叹闻名，重复的句式，只变动一两个字，便有了不同的情感。无疑，本诗即是这般——
“岂曰无衣？与子同袍。”
谁说没有军衣穿？和你同穿一战袍。
“岂曰无衣？与子同泽。”
谁说没有军衣穿？和你同穿一内衣。
岂曰无衣？与子同裳。
谁说没有军衣穿？和你同穿一衣裳。
我们就要外出打仗了！我们就要报效祖国了！没有军衣又如何？我们士兵团结一致，共御外敌！我们个个胸中激荡，同甘共苦！我们立志不辱使命，得胜归来！
“王”指国家，“王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”
“王于兴师，修我矛戟，与子偕作！”
“王于兴师，修我甲兵，与子偕行！”
三句齐叹，国家出师在即，加紧修理铠甲、武器；大敌当前，国家好男儿壮志凌云，扫平荡寇！
他们走了，这是一支齐整的、充满豪气的军队，这是几千年前我们国家的军队的一个真实写照！他们走了，没有一丝悲壮，他们不是奔向死亡，而是迎接重生。他们披着朝阳而去，踏着夕阳而归。我不知道他们是否还会回来，但我知道，他们愿意为了保护脚下这片土地割下敌人的头颅；我不知道他们是否留恋，但我知道，他们为家而生，为国而战，他们是我们这些百姓最坚实的铠甲！
一首诗，已被人吟诵了几千年；一曲战歌，已被几亿人推敲过。我们看着这些文字，一生也看不出一朵花来，我们云淡风轻地吟哦着，却再无当时的豪放。
我们把它当作诗，当作永恒的诗；我们把它当作历史，当作尘封的旧事……可它曾经鲜活的存在过，我曾想象千年前有一支浩大的军队，昂首挺胸翻越山峦，渡过江海，这是他们的军歌，就像《团结就是力量》一样——那支庞大的军队，身着笨重的铁甲，走路时发出清脆的声响，不知是何人开的头，些许是那领头的将军吧，整个军队中登时唱响了这曲战歌——
“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”
真令人肃然起敬。
我们很幸福，生在这个大多数人都不知道战争为何物的国家，我们也很幸福，可以看着别人的苦难“指点江山”。可是这些千年前的文字，真的只是这样吗？文字的传承，当真传承的只是文字吗？
自然不是。
有一家汉服店，所用的广告语即是本诗“岂曰无衣？与子同袍。”一句。我觉得汉字的传承，更重要的是文字之后的内涵。我们每天都要用到汉字，会有人觉得自己很伟大吗？你看到一首诗，你会想到什么呢？是应试教育的“八股文体”：本诗描写了战争即将到来的场景，运用……的修辞，生动形象地写出了诗人……的情感，意境雄浑，耐人寻味？还是对这首诗词的意境和内容真正的喜欢？
文字可以很有趣，文字也可以很诗意。文字是强大的，它是经得住应试教育的捶打的，可人是脆弱的，看尽了千篇一律，你对耳熟能详、传世经典的诗文还能提得起兴趣吗？
我不知道。但我想要做出来，用我自己的诠释来描绘新时代的古老诗篇。用我的理解让真正喜爱诗词的朋友产生思想碰撞。
用梁家辉在《国家宝藏》的一句话做结吧：
“我觉得看一个民族有多伟大，就得看它的文字，很多国家的文字已经灭亡了，但是汉字的生命力，已经延续了几千年。我们每天都使用文字，不会觉得有多伟大，可是中国方言那么多，如果没有文字，该怎么交流？人在它们面前真的很渺小，但是为了它，人又可以是非常的伟大。”
