众所周知，韩非子的老师是荀子，荀子受儒家学说影响很大，但他不完全地继承儒家学说，他提出人性恶学说，为日后的法家思想奠定了基础。韩非子更是法家的集大成者，提出利用“法”、“术”、“势”来管理国家，而不是依靠君主的德行。韩非子所提出的法制和今天的法治有根本性不同。韩非子所提出的法制，是依法治理，按照一定的法律条文达到社会自治，无所谓君主好坏，能维系的一种状态。说到底，韩非子的理论是服务于君主，而不是为了人们得到公平合理的正当的权益，这是韩非子学说的一个局限性。
儒家学说很多都在强调效仿圣人，尧舜都是贤明的人。（这些都和历史事实不符合，事实上，权力的斗争向来是惨烈的，尧舜很有可能是由于统治的需要，故意粉饰出来的贤君。）文章开头写舜干耕种、打渔和制陶，改善当时社会的风气。但是舜这种身体力行的方法，不符合科学，因为人的精力是有限的，就算舜真的像所吹嘘这样贤明，那么他一个人一年能纠出多少错呢？这么一来，尧舜贤明的形象不复存在。我们可以看出韩非子在论述过程中，逻辑思维非常严谨，以子之矛，攻子之盾，最后想要论述自己以“法”治理国的理想。
这几天，我读完韩非子的文章，就会有一种直观的享受，逻辑清晰，条理分明，关键是讲到具体的事例，韩非子都会以寓言故事的方式展开，娓娓道来，引发人们的共鸣。唯独令我们最遗憾的就是韩非子的死，英年早逝，实在是太可惜了。命运给了他异于常人的智慧，又无情地过早地夺走了他的生命，想到这里，实在让人难过呵。
