昨天我的文章《想要从执念中解脱，你需要找到自己的“隐藏动机”》发出来后，有人在读者群里问我：“贪嗔痴不应该是并列关系吗？您怎么说痴是贪嗔的因？”
我在这里简单的回答一下：
首先我们要知道：这三者既有并列的相关性，也有相生的因果性。
并列的相关性是说：贪嗔痴是烦恼的三种状态，它们三者的本质都是烦恼。
相生的因果性是说：痴是一切烦恼的本体，贪和嗔不过是这个本体面对外界刺激时两极"反应"而已——痴是因，贪嗔是果。
这一点可以参见《成唯识论》卷六中对痴的解释：“于诸理事迷暗为性，能碍无痴，一切 杂染所依为业。”又说：“诸烦恼生，必由痴故。”
但这只是第一层因果关系而已。
贪嗔痴之间的第二层因果关系是：“贪是因，嗔是果”。
嗔的产生往往因为“贪爱而不得”。
你爱上了一个姑娘，可这个姑娘却告诉你喜欢别人，你自然就会对她喜欢的那个人产生怨怼之心。
因为嗔的来源是苦受，而苦受往往是由乐受转变成的——你喜欢这个姑娘，更喜欢喜欢她时的那种美好的感觉，你想保持这种感觉，乃至于升华这种感觉，然后你就向她表白了，然后她告诉你她喜欢别人，然后……
当你对快乐的感受产生执着时，你往往是在自找苦吃。
第三重因果关系是：“嗔是因，痴是果”
贪心炽盛时，人的觉知能力是负数，因为内心一直沉溺在贪毒带来的虚假刺激中飘飘欲仙——所以贪心生起时容易被骗。
而当嗔心升起时，人的理性认知能力就是负数，于是整个人就更会愚痴。
但这三重因果其实是交互作用的。
更愚痴就更贪，更贪就更害怕失去，于是更恐惧，更暴力（更嗔），于是更痴，于是更贪，于是更嗔，于是更痴，于是更贪，于是更嗔……贪嗔痴的交互作用会形成一个不断轮回的“闭环”，我们就一直在这个轮回中自我折磨。
因爱生贪，因恨生嗔，因对爱恨的执着生痴，又因为痴而增加对爱恨的执着，从而更加贪嗔。
那我们要如何从这种“轮回”中解脱呢？
答案很简单——勤修戒定慧啊！
你可能会说：这还用你说？
戒定慧对治贪嗔痴确实不用我说，小孩子都知道的东西我再说就有滥竽充数的嫌疑了。
我要说的是“勤修”！
戒定慧是断除贪嗔痴的手段，勤修是得到戒定慧的手段，而你之所以还在贪嗔痴，一定是因为没有勤修戒定慧，一定。
戒”者无染也，持戒清静的人，内心一定是自在的，不会附着在贪欲上面；
“定”着如如不动，症状、焦虑、冲突等念头，想法，感觉起来的时候，不是一味的排斥，压制、逃避等，而是让它自然的来，自然的去，自然的变化，而内心如如不动。
“慧”着，心中常生智慧，用智慧照亮愚痴。
等到你勤修“戒定慧”功力日深时 ，“贪嗔痴”自然就会蠲除，而贪嗔痴彻底蠲除之日，就是你顿超佛地之时。
贪嗔痴是众生的迷处，戒定慧是诸佛的悟处，而这二者其实是一处不是二处。
