第一次听说“罗生门”得益于一位很可爱的大学同学，彼时刚和她一起看完《至爱梵高·星空之谜》。那是一部不错的电影，画面美到令人窒息，每一帧画面都具有梵高式画作的特色风格。唯一不足的是，观赏盛宴太久，难免有些视觉疲劳，观影前请务必做好心理准备。

言归正传，先谈谈词义。

“罗生门”的解释是：事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，最终使得事实真相扑朔迷离，难以水落石出。

但这个解释更多的是引申义，原始意义是指设在“罗城（城的外郭）”的门，即“京城门”之意。由于古代日本常年战乱，尸横遍野。许多无名死尸，被拖到城楼丢弃，待年久失修，颓败之后，继而显得荒凉阴森。年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象，故而有了“罗生门”是通向地狱之门这一鬼谈幻象之说。

基于此，我更想分享的是一部1950年上映的电影《罗生门》，年代虽久远，黑白色调下反映出的赤裸裸人性仍值得我们思考。更重要的是正因为这部名为《罗生门》的电影，“罗生门”这个词才慢慢具备了一种新的如今更为常用的含义。

黑泽明导演电影《罗生门》主要取材于芥川龙之介的故事《竹林中》。《竹林中》的情节通过在公堂上审讯相关证人和犯人逐一展开，电影中保留了绝大部分小说中的人物和对话，但在改编过程中加入了“罗生门”的元素。

另要说明的是，芥川龙之介另有代表作名为《罗生门》，但讲述的故事与电影大相径庭。私以为电影只是借用了“罗生门”加以改编，并未采用其相关情节。

黑泽明作为导演历来有名，对人性的挖掘可谓入木三分，在这部电影中就可见一斑。而这部电影在国际上更是享有盛名，分别获得了第16届威尼斯电影节金狮奖和第24届奥斯卡金像奖最佳外语片奖。但不管怎样，还是得先交代一下剧情简介：

罗生门，日本京都的正南门。云游和尚、砍柴人和乞丐在城门底下避雨，三人闲聊，话题开始，故事的序幕拉开：一个武士和他妻子路过荒山，遭遇了不测。妻子被侮辱，而武士惨遭杀害。惨案如何酿成？凶手、妻子、借武士亡魂来做证的女巫，都各有说法。

真相只得一个，但是各人提供证词的目的却各有不同。为了美化自己的道德，减轻自己的罪恶，掩饰自己的过失，人人都开始叙述一个美化自己的故事版本。荒山上的惨案，成了一团拨不开看不清的迷雾。

谈论完毕，雨过天晴。砍柴人在罗生门旁发现一个哭泣的弃婴。他决定收养下来，抱着婴孩往夕阳深处走去。

这部电影究竟有多好，作为非专业人士只能站在业余角度说，它远远超过了我对1950年的预期。1950年的日本就能拍出一部这样的片子，这让我对日本整个民族有了新的认识。感叹之余，其给我带来的思考是我更想分享给各位的。

“罗生门”的实质其实就是一个利己主义者们共同编织的骗局。

“每个人都在选择自己的记忆，试图控制一个业已成为“历史”的事件的解释权，夹杂谎言的话语编织成令“读者”迷惘的叙述圈套，小说作者和电影导演都只是把事件的最终结果展示给我们看的策略，而过程由当事人和目击者叙述，然而他们都有自己的利益。”

这种利益可以是物质上的，也可以是精神上的。从博弈论角度来说，无论其他当事人撒谎与否，只要自己撒谎能够让自己获得比说实话更多的效益，他将毫不犹豫选择编织谎言。而这个他，又岂是个例。

学过博弈论或经济学都知道，其理论研究是建立在理性人的基本假设之上，这个理性是指人会毫不犹豫选择能让自己获得更多利益的策略，绝不会捡了芝麻丢了西瓜。

所以凶手、妻子和武士才会各执一词；所以目睹命案全过程的砍柴人，才会为了私吞那把值钱的匕首来养活家里人，在公堂上选择了沉默，即使他的心里充满了对说假话的人的愤慨。因为撒谎对他们来说几乎没有成本，带来的利益却很是吸引人。

人啊，在利益面前，总会变得无比厚脸皮。砍柴人阻止乞丐抢走弃婴身上的衣物时，被乞丐指责故意隐瞒真相。砍柴人理亏，只能任由乞丐以自己艰难生存为由振振有辞，甚至大摇大摆、理直气壮地离开。

我不害怕人性本恶，却害怕人性本恶成为理所当然。人，应当怀有愧疚之心。如砍柴人，在电影最后，收养了那个弃婴，给整个电影结局添上一抹希冀的色彩。他生活已经无比困难，为什么还会选择收养那个弃婴？我想更多的是出自一颗羞愧之心。

如果社会上每一个人都有一颗会羞愧的心，那很多问题都会迎刃而解。云游和尚本已对人性充满了失望，但见此，对人性又重新有了希望。

电影最后的一幕，给整个沉重压抑的故事添上了一抹光，让观众对人性的理解更加多层次，同时也对人性有了些许好的盼望。

而小说的结尾，是武士临死前的独白，是扑面而来的悲剧主义色彩。

“我费尽气力，撑起疲累的身躯。在我眼前，闪著一把妻遗落的小刀。我拾起小刀，一刀刺戳进我的胸膛。我感到有一团血腥似的东西涌上我的口腔内。可是，我丝毫都不感到痛苦。只是在我感觉到胸膛逐渐僵冷时，四周也更静寂无声了。哦，那是多么的静寂啊！在这山后的竹林上空，甚至听不到任何一只小鸟的鸣啭。只能在杉树和竹子的树梢枝头，瞧见凄寂的一抹阳光在闪烁著。那阳光……也渐渐在淡薄。我已经看不见杉树和竹子了。躺在地上，我逐渐被深邃的静寂所笼罩。

这时，有人蹑手蹑脚地来到我身旁。我抬头想看个究竟。可是，四周已不知何时笼罩上一层薄雾。

谁呢……那个我看不见的人，伸手悄悄拔掉我胸上的小刀。同时，我的口中再次溢出血潮。那以后，我就永远坠落入冥间的黑黯中了。……”

再说说事件主要人物：武士、妻子和凶手。

他们三人的证词为了美化自己，对自己有利，都分别隐瞒和捏造了部分事实。

为什么？私以为是不敢直面自己的不堪，为欺骗自己和他人找的借口。

当代社会这样的事情太多了。比如明明是拖延症导致完成不了任务，告诉别人，更告诉自己肯定是因为时间不够，如果准备充分肯定会成功。这是不是一种自我欺骗？有何意义？事实已成定局，不直面惨淡，何以成猛士？勇敢承认，不找借口，好好分析原因方为正道。

当局者如此，旁观者呢？

娱乐圈事件一箩筐已足够典型，各执一词，各说各话，真相变得更加扑朔迷离。我们作为旁观者又该怎么办呢？事情真相远没有我们看到的这么简单。大部分人只会挑着对自己有利的说给公众听，内在的勾当我们根本不清楚。这种情况下，少发声，少看评论。最好去看最初的报道，了解事情真相，防止一叶障目和先入为主。更重要的是，千万不要随波逐流，一定要有自己的判断。

毕竟在他们眼里，我们都是要被糊弄的对象。

说完主要人物，再说说乞丐和砍柴人。

世间悲哀之事，多为“乞丐”常见，“砍柴人”不常见。前者认为作恶理所当然，后者尚怀一颗羞愧之心。

人性本恶，不能成为理所当然做坏事的理由；人人皆如此，也不能成为理所当然做坏事的理由。此例可参考乞丐，那种振振有辞、丝毫不觉有错的样子才让人更加害怕。

利己主义没有问题，有问题的是损人利己。人性是有弱点的，我们会本能地去寻找自己最佳的选择，而不管其他人的得失。但人并非“鲁滨逊”，生活在孤岛之上；我们是社会人，利人利己方为上策，。然而，畸形的是，当代社会下的体制制度让利人主义的处境极其尴尬，我们常说“人不为（wèi）己，天诛地灭”，仿佛利己主义有多么的正常，不为自己着想，会被天地诛灭；但又有谁知道，还有另一种理解“人不为（wéi）己，天诛地灭”，大意为：如果人不修身，那么就会为天地所不容。

我们使用前者的频率远远高于后者，为什么？我素来相信人的本质是自私的，我也相信荀子的性恶论。比起“小孩是白纸，社会把他染得五彩斑斓”的说法，我更愿意推崇，靠自己修炼，让自己变得更强大和纯净之类的说法，与“知世故而不世故”有着异曲同工之妙。小孩的自私和利己来自生存本能，而成人的无私则来自内心修炼，此可谓成长。

电影《熔炉》中有一句很有名的话，我们一路奋战,不是为了改变世界,而是为了不让世界改变我们。这句话是从性善论出发，虽然与上述的出发点不同，但殊途同归。正是因为主角没有完全地从利己出发，他才会选择为那些孩子争取和奋斗。很多人说，这部片子反映了社会有多么黑暗，但我觉得，反映更多的是主角这种难能可贵的品质。

周遭都是黑暗，光才会成为光。

自私遍地都是，无私才显得尤为可贵。老子说：“非以其无私邪，故能成其私。”很是恰如其分。