《美学三境》之外，这里有完整的王国维

提到王国维，世人对他最熟悉的莫过于在美的领域里的“三境界”说，然而，你要说王国维一生最主要的成就就是诗词领域，那却是未必的。生于新旧时代交替之际，对哲学、文学的研究自然是必不可少的，他的成就也相当之高，但是在清末政府摇摇欲坠的时候，无数国人开始开眼看世界，博学是必然的，王国维在戏曲、美学、史学上的造诣，在那个时代也属于翘楚，即使是教育学、古文学，他也颇有涉猎，“广博精约”，“无所不包”，在那个学术为先的时代，就是那一代学者们所追求的极致目的。只是遗憾，我们对王国维所熟悉的还是“美学三境”的《人间词话》，这对这个大学者而言未免不公平，《美学三境》的出版大概也有这个意思吧，对王国全面梳理，从“美”的境界来探寻这个学者的一生。

其实，在数千年文化的浸染下，王国维那个时代的学者是不愿意舍弃古典文学的，但是他们又不得不接触西方文化，所以这代学者开始用自己的方式去探索，试图找到足以改变当时现状，让后世可以流传，让自己美名得以广播的先进方法与理论。古吴轩出版社将《美学三境》整理后出版，展现的就不仅仅只是一个“美学三境”的王国维，而是把王国维在学术研究时散落的文章综合了起来，尤其是难得的是，《美学三境》还收录了一些报刊杂志中王国维评论的文章，甚至他在各种场合下所讲的话，在当时活动时留下的序言题跋，当然，还有他最著名的作品《人间词话》，这些内容的汇合，共同组成这本合集。

毫无疑问，王国维可以称得上是中国近现代最为著名的国学大师之一。但是我们却忽略了，成就斐然如这般的国学大师，怎么可能对西学文化一无所知。事实上，王国维对西学的研究非常透彻，其功底也相当深厚。于是，时代激荡之下，他成为了有着世界眼光的学者，也正是因为这样的学术眼光，王国维的学问体系其实相当完善。《美学三境》呈现的正是这样一个完整的王国维。可见王国维这一生中，所提及的美学观点，其实并不仅仅是我们所熟悉的这个内容，毕竟王国维只是以别人的诗句来表达了自己的见解而已，《美学三境》里呈现的不仅仅是王国维的学术总结，补充的内容和收录的东西，完整反映的其实是王国维真实的治学态度。

要认识一个人其实不容易，我们要全面细致地去理解一个人当然也是很艰难的事情。何况，是王国维这样的大家，即使从文学成就上看，都不容易让后世的人来充分了解他的思想体系，何况王国维在哲学、美学上的成就斐然。在这本书中，编订的《人间词话》定稿中就将王国维先生提出了成大事和做学问的人生三境界做了更详细的解释，单纯的“美学”其实不足以呈现王国维的思索，他的“三境界”其实是“修齐平”的境界，第一境界可以称之为“立”；第二境界乃是“守”；而第三境界则是“得”。这个才算是了解了王国维思想的，在这里收录的文章还附带了名家的补充，从王国维最真实的底稿为基础，然后再着眼来分析这境界，了解的自然要透彻一些。

如果是想做学术探究，这本小册子当然不够，但是如果你想了解王国维在“三境界”之外的其他，其实读这本《美学三境》就是一个相当不错的选择，收录的文章多是王国维面向于广大读者的文章，较为具体而浅显，半文半白形式也足够多数读者读得懂、读得明白。