《人间世》
且德厚信矼qiāng，未达人气，名闻不争，未达人心。而强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶wù有其美也，命之曰菑zāi人。菑人者，人必反菑之，若殆为人菑夫？且苟为悦贤而恶wù不肖，恶wū用而求有以异？若唯无诏zhào，王公必将乘chéng人而斗其捷。而目将荧之，而色将平之，口将营之，容将形之，心且成之。是以火救火，以水救水，名之曰益多。顺始无穷，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！
■课程内容
道家对于舍生取义这种行为的观点。
你要去魏国做个拯救者，做拯救者这件事情本身，可能并不是那么光辉灿烂，是否也掺杂着社会的伦理需求呢？我们常常会有个自我幻想，只要我做了好人，我就会受到别人的欢迎。事实并非如此，并不是你做了好人，就会得到全天下的爱戴。你去魏国做个拯救者，国君和人民并不一定会买你的账。你用你的光明和伟大，来陷国君于不仁不义，随时可能会被暴君干掉。你仔细想想看，如果魏国国君是个能听进去忠臣建议的人，那国家也不至于弄成这样啊。要么你去了默默无言那也算了，只要你开口说的和对方想的不一样，对方一定会用辩论的观点反驳过来。你的眼睛会被迎面而来的辩论之词搞得头晕眼花，你的面部表情也会越来越难以自如。在这个过程中，你的容貌慢慢会和对方变得一样狰狞，你的心也慢慢变得和对方一样顽固不化。本来这个暴君是个辩论心很重的人，结果你加进去后变成了两个，这个结构非但没有改善，而是坏得更严重了。以一个拯救者的姿态和一个辩论心很重的人交手的话，只会变出一个又一个更多的我执，如果你不信这个，有一天你的下场就是死在这个暴君的手里。加害者、受害者、拯救者，这三者的结构本身就是坏掉的。佛不度无缘之人，不要为了做好人而做好人，不要误入拯救者的陷井。
本周练习：
当你想要做拯救者的时候，先觉察，你有没有受到这个邀请。再觉察，这个人，是不是我救得了的。不要误入拯救者陷阱。
■所感
可能因为在有些方面我是个怕麻烦的人，当和一个人说不通的时候，或者对方是一个容易起辩论心的人，基本上我不太会抱着死磕到底一定要说通对方的这种想法和人争得面红耳赤，这太累不值得。(当然也偶有例外)当感觉对方和自己不在一个频道上时，打住辩论，笑笑直接走人。这可以省下很多心力。未经别人邀请，也会发表自己的意见，但不会过多干涉对方。我说了，你可以参考，但如何选择还是取决于你自己，我尊重你每个慎重考虑后的决定！这样的相处不是推卸不是圆滑世故，而是算更加成熟的处事方式吧。
很喜欢这段话：有时候，强烈的不安全感裹挟着我们，让我们无法动弹，犹豫徘徊。请对自己说：“没关系，现在这样是被允许的。”和你的恐惧和不安全感待在一起，就像和你的快乐待在一起一样。我们内心中最笃定的东西，是从那里生长出来的。
遵从自己的内心，接受欢乐喜悦也同时接受恐惧不安的阴暗面，也允许自己偶尔的软弱与自卑，暴躁与自私，众多面相才组成了一个完整的我。这样想，能让自己很轻松！
