位于秦岭北麓的户县九华山，时常萦绕在我的脑海中，也时常出现在我办公室的南窗所构成的“框图”里，激起我心中那几欲贴近的念想。
户县九华山座落于县城正南方向，闻名的“钟馗故里”及阿姑泉牡丹园恰好落在其正下方。通往九华山顶的峪口有三，自东向西依次是：潭峪、竹峪和皂峪，路程分别是27、17和14华里。竹峪和皂峪在终灵山顶的东梁上相衔接，是主要的上山小道，道路崎岖、陡险，登上山顶的第一殿，便是灵官殿。在灵官殿后的巨石上北顾，可以俯瞰县城全貌，亦觉得自己伟岸了起来；在巨石上南望的话，九华山岳上的景观基本上能领略个概貌，神奇感也油然而生；倘若向西遥望，层峦叠嶂，苍翠盎然，尤其是皂峪西沟（崖窝沟）的崖窝庙隐约可见，自然令人想起那神奇的独居于此的修炼盲人来，当然这些都是要在天气晴好的条件下完成。经城隍小庙、药王殿、卧虎石、九华山碑亭、玉皇楼，便到了九华山正殿（唯一坐北面南的殿宇）--地藏王菩萨殿。
殿前是楔形的院坝，北宽南窄，西边有厦房三间，主要是伙房功能。饮食用的窖水，就储存在院坝中间偏西南位置的池子中。院坝过去一直是自然的沙土混层，2014年的第一个庙会前才用水泥混凝土铺设。哦，关于庙会，每年都有三次，分别是在农历的三、六、九月十九日，会期一般7天，农历的13日起会，到了正会日19日，反倒是最后一天，游人、香客和善男信女反倒少了。
殿前的东边，是潭峪方向上下的通道，也是山上补充食物、运送笨重、大件物资的主要出处，正应验了物理学“省力不省功”的原理，路虽远，但是运送安全、便捷。潭峪沟的道路，也是游人通常选作下山的主要山路。从竹峪或皂峪上山，穿越九华山，又从潭峪口出山，目前是周边驴友活动的一条好线路，也是“上山容易下山难”俗语在游山玩水中的最佳取舍。倚栏东望，远处山峰上的松嘴庙如淡淡的水墨画落在仙岚之上，亦真亦幻，妙不可言。
院坝的南北长不足四十米，南端耸立起一座崖石为主基质的小山峰，周围松柏杂林相护，丛草萋萋，东侧有弥勒佛洞、烈士墓景点、遗址；从西侧拾级而上，有新修的面北文魁阁，阁下有敬奉“毛周朱”三位伟人的金装立像；继续向上攀沿，依次有九莲庙、送子菩萨、“五大菩萨”殿等五座庙宇，“下地狱”、“二十四孝”等壁画，可以说是九华山上的显著特色。似乎最后一个小庙是供奉联姻的菩萨，建在最南端，三面绝壁，为难找佳偶者遂愿祭拜提出了挑战。小小的庙宇，沐浴在冬日的阳光下，暖融融的，倒也有种亲和感，觉得选此静谧之所联姻倒也贴切。
我曾写过：中国的九华山有二，大九华山在安徽，户县九华山占一席，其余后来各地所谓的九华山，基本依据难免牵强。户县九华山和安徽的九华山，有一下近似处：一是主要供奉地藏王菩萨的场所，发愿心一致，在全国宗教界很少有如此契合的；二是两处在山顶的地形特征基本一样，进一步在庙宇构图布局上几乎很相近，可以说，户县九华山是安徽九华山的缩小复制品；三是户县九华山下的三个峪口（潭峪口下偏西北、竹峪口正北、皂峪口下偏东北）形成“（）”括号形状，恰好包围了户县县城，最后都汇入渭河，更给人以庄严、神威的感觉，有着地藏王菩萨“我不入地狱谁入地狱”的救赎宏愿，有此地貌特征的山顶理当由地藏王菩萨来坐享，实属自然，更合生灵心愿。
写到此，隔窗南望，秦岭山峦隐没在冬日的雾气里，户县九华山幻化做圣洁的莲花，在我心中慢慢升腾，洁净魂灵，佑护众生。
2015年元月5日于草楼
