1.9【原文】“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否。吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲可得闻与？”王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻煖（nuǎn ）①不足于体与？抑为采②色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖（pián bì ）③不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否。吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盇（hé）④亦反其本矣。”
“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬（ sù）⑤于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛（hūn ）⑥，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈⑦无不为已。及陷于罪，然后从而刑之是罔民⑧也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也，制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚（xī）⑨暇治礼义哉？”
“王欲行之则盍（hé）⑩反其本矣？五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠(xiáng)序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

【译文】“称一下，才知道轻重，量一下，才知道长短，任何东西都需要如此衡量，人的心更需要这样，王请思量一番吧。难道说，动员全国的军队，让将士们冒着生命危险，去与别的国家结仇，这样做，王心里才会痛快吗？“
齐宣王说：“不，我怎么可能对这种事感到痛快呢，我将靠这个满足一个最大的愿望。”
孟子问：“王所要满足的大愿望能说说吗？”
齐宣王笑而不答。
孟子问：“肥美的食物不够吃吗？轻暖的衣服不够穿吗？还是艳丽的色彩不够眼睛观赏吗? 美妙的音乐不够耳朵听吗？伺候您的人不够您在眼前使唤吗？这些，王的手下人都足以供给，王岂是为了它们呢？”
齐宣王说：“不，我不是为了这些呢。”
孟子说：“那么王所说的大追求可以了解了，扩张领土，让秦楚这样的大国都来朝贡，君临天下，镇抚四面的夷狄。以您现在的做法，追求您现在想法，好似爬到树上去捉鱼啊。”
齐宣王说：“竟有这么严重吗？”
孟子说：“恐怕比这更严重，爬到树上去捉鱼，虽然得不到鱼，但没有后患。以现在的做法，追求您现在的想法，如果费尽心力去干，一定会有灾祸在后面等着。”
齐宣王问：“可以讲给我听听吗？”
孟子问：“邹国和楚国打仗，王认为谁能胜？”
齐宣王说：“楚人会胜。”
孟子说：“就是说小国当然不可以与大国为敌，人口稀少的国家当然不可以与人口多的国家为敌，弱国当然不可以与强国为敌。天下土地方圆千里的国家有九个，齐国土地合起来只占其中的一份。以一降伏八，和邹国与楚国交战有什么区别呢？何不回到根本上来呢？现在，王要是进行政治改革，施行仁政，便会使全天下的士大夫都愿意站在王的朝堂上效力。庄稼汉都想到齐国来的种地，商人都想把货物放到王的市场上来做生意，各国的旅客都希望取道齐国，各国痛恨本国君主的异见人士都会跑到王这里来控诉。果真做到这样，谁能抵挡得住呢？”
齐宣王说：“我糊涂了，不能深入理解这个道理，愿先生帮助我达成志向，明明白白教导我，我虽然没有什么才能，也无妨试一试。”
孟子说：“没有固定的产业收入却有稳定的心志，只有士人能做到。像黎民，因为没有固定的产业收入，所以不会有稳定的心志。胡作非为、违法乱纪，什么事都做得出来。等到他们犯了罪，再用刑罚对待他们，等于是陷害。哪有仁爱的君主在位，却做出陷害人民的事呢？所以明君规定给人民的财产，一定要上足以赡养父母，下足以抚养妻儿；遇到好年成，丰衣足食，遇到坏年成，也不至于饿死。然后再引导他们走上善道，人民也很容易听从。”
“如今规定给人民的财产，上不足以赡养父母，下不足以抚养妻儿；在好的年成，也过得艰苦，遇到坏的年成，只有死路一条。这样，每个人连避免死亡都怕来不及，还有什么闲暇学习礼义呢？”
“王如果要施行仁政，为什么不从根本上着手呢？在五亩大的宅地中，种上桑树，五十岁以上的人，就可以穿绸子了。饲养上鸡狗和猪这类家畜，不错过繁殖的季节，那么七十岁以上的人就可以吃肉了；一家人给一百亩的田地耕种，不去妨碍他们的生产，几口之家就可以吃饱了。认真办学做教育，反复用孝顺父母敬爱兄长的道理训导他们，头发斑白的人就不用拿头顶着和背负着重物在路上行走了。老年人穿得上绸子，吃得上肉，一般人能吃饱穿暖，这样还不能使天下归服，那是从来没有的事。”

【注】①煖（nuǎn），即暖，不冷也不热
②采色，彩色
③便嬖（pián bì），在王左右亲近有宠信者
④盇（hé），何不
⑤愬， 通 诉 ， 控诉、控告
⑥惛，同昏
⑦放辟邪侈，放、侈：放纵；辟、邪：不正派，不正当。指肆意作恶。 穷奢极侈 。
⑧罔，通“网”，罗网。名词作动词，陷害
⑨奚（xī），何
⑩盍（hé），何不

【解读】1、感觉孟子是一位心理医生，能够洞察人心，更是一位社交能手，能够抓住人心。感觉孟子和齐宣王交谈是一步步深入，并没有像古代谏臣那样耿直进谏，而是循循善诱。

首先让齐宣王知道推己及人的核心是要先找到自己内心的感受，是要有一颗悲天悯人的仁心。要有仁爱之心，去关心爱护百姓。

而国君、大臣不能因为自己的贪欲、私欲而加重对百姓的盘剥。任何物质都是身外物，生不带来死不带去的，不能为了满足自己的享乐，而不顾百姓死活，古代亡国之君都是如此，才会亡国的。

不过，从齐宣王说“愿夫子辅吾志，明以教我，我虽不敏，请尝试之”，倒也可以看出他也算听进孟子的话，也算好学之人了。

2、任何事一旦出现问题，应该静下心来，找到问题的根源，回归本质问题，从根上解决。而不是出现什么问题就解决什么问题，敷衍了事。这样的行事作风，其实更费时、费力。

3、生活稳定一些，有空余的时间，人们才能有精力有能力去做别的事情。同样，无论是单位员工还是孩子，我们都应该让他们有一点独立的空间和时间，这样才能让他们有自由学习、自由发挥的时间。

孩子不是学习工具，他们是有独立思想，有独立人格的人。他们也不应该成为父母炫耀的资本。他们也应该拥有自己的私有时间。父母对孩子多份理解，也就不会有这么多悲剧发生了。