相信不少读者还没读我的这篇文章就不想再读下去了，甚至有些人可能看了这标题后还会质疑我是不是一位心理老师，那我就直说吧，我并不是。但是，随着现今社会的快节奏发展，不少人多多少少都有了很多人际交往当中的障碍，甚至出现了很多家长弄不懂孩子、教师教不会学生、老总不理解员工的现象，更有甚者，还出现了朋友之间相互欺骗、爱人之间相互猜忌，甚至有些犯罪分子严重危害社会的情况，这些情况一开始对于一个心灵也容易脆弱敏感的24岁的我来说，也很好奇，也很疑惑，但是自从爱上了《欢乐颂》电视剧和《金牌调解》栏目里诸位老师的分析后，我认为，边界和共情，这两个看似很专业的心理学词汇应该被所有人学习和了解，因为我慢慢意识到，这是我们每个人维护正常的人际关系乃至正确地理解自己和世界的关系，做真实自我，保人格完整的必不可少的法宝。其实这两个专业名词为了让我的读者理解，我所以想用近义词来告诉大家是什么意思。边界，其实也就是一个人的底线和隐私。我们说一个人边界感比较强，我认为其实也就是说这个人非常重视保护自己和他人的底线和隐私，当然了，如果你把这个词理解为规则、纪律或者是道德礼仪，也是能说得通的，因为我在生活中也发现一些边界感很强的人，他们会严于要求自己，也严于要求他人，他们追求完美主义，非常看重生活中的道德和秩序，不希望这个社会的秩序边界被突破，出现扰乱社会安全感的人事。也就是说，他们活得比较具有理性化的色彩。相反，共情这个词，就是说另一些人，相较边界感而言，并不是说他们没有边界，而是说如果把他们的理性和感性放在同一个天平上，他们更倾向于感性化地解决问题，容易和别人通融，常常容易换位思考、将心比心，因而他们容易感情用事，有时一不小心就侵犯到了别人的底线和隐私，给对方带来了不必要的困扰；同样地因为他们自己的度量比较开阔，能够包罗万象，所以有人侵犯了他们的边界，欺负了他们，他们往往也不自知，从而留下了较大的心理创伤和阴影。
这两个词真的这么重要吗？告诉大家，确实是千真万确。因为今天我想说，人都是有动物性的，而生物世界谁都知道，有绚烂多彩的一面也就必有贪婪凶险的一面。而对于我们高级的有思想的动物——人类来说，我相信，其实谁都会多多少少有些心理问题。真的，我今天其实想说，就像人体内每天都会制造一些毒素，城市里每天都会有垃圾产生，就像现在一搞装修就会有砂土和肮脏的灰尘，人性亦然。所以，绝对的善恶是不存在的，每个人肯定都避免不了会沾染上“心理病毒”或者是“创伤灰尘”。可为何有些人遇到这些病毒和灰尘时会心一笑就淡忘了，而有些人却容易神经过敏无法忘怀呢？其实，这就涉及了人格中共情与边界的问题，所以我倒是认为，边界和共情，仿佛就是在说人性中的真善美和假丑恶，我们肯定希望与假丑恶保持边界，与真善美高度共情。然而，现实生活中，他们就像理性和感性一般，却是相辅相生的。所以，边界和共情，其实是一对好朋友，他们如影随形。就像这世界有唯物辩证法一般，万事万物，既应该有边界的地方，否则就会意气用事，为虎作伥，欲望膨胀，人毕竟不能没了理性；但相反，人非圣贤，孰能无过；人非草木，孰能无情，一个太过理性而没了感情的人，也会让人望而生畏。今天，为了让大家理解什么叫边界与共情，我想幽默地通过刚结束的《欢乐颂》里的三个人物樊胜美、安迪和曲筱绡所遇到的一些人事来说明这个问题。
我们先来说那位霸气凌厉的安迪。确实，一开始，人们都发现安迪有很强的边界感，就像个“冰山冷美人”一般。可后来她却发现了如果她边界感太强，就会出现对对方的不信任，也会导致自己出现很严重的精神问题。她因为自己的母亲有严重的精神病史，再加上她又有一个患有严重自闭和被害妄想的小明弟弟，从而她也开始质疑自己是不是也有或多或少的精神问题。因为她害怕自己什么时候就会精神病发作，所以她故作矜持，目空一切，甚至当小包总包奕凡和秀媛院长都认为她应该给小明以足够的精神关怀时，她却用她自以为擅长的法律知识和心理知识用在了小明身上，认为他就是要接受专业的治疗，必须打针吃药才能正常融入社会。看到这里我就忍不住在想，现今中国社会，无论是在精神病里的主治医师，还是在动物园里的饲养园长，亦或是在监狱管理所里的狱长，他们根本从来就没有像心理老师罗杰斯一样，以人为本、人本主义地对动物以及人类中兽性和恶性明显高于人性的这一部分人进行过足够的精神关怀，他们是很理性，是知道与他们要保持一定边界，于是，打针、吃药，成了针对精神病人的终南捷径；黑吃黑、同流合污，或者用电刑的方法以毒攻毒，也成了狱长们惩罚为非作歹的人的唯一思路，殊不知，他们这样的边界管理方法，看似是用理性方法去惩罚非理性的感情“出界”的问题，但他们殊不知这样做只会让精神病者的疾病继续加重，让为非作歹的人更加作恶，更加阴暗、肮脏、龌龊。面对这种情况，我认为，这是他们根本就不懂得要欲擒故纵，打破思维定势所致。我这里指的“擒”，就是说精神上的一种“边界惩罚法”，而“纵”则相反，指的是战略上用边界重视，而战术上却用共情藐视的一种人本主义的科学方法。是的，面对这些恶人或者是精神残疾人，我们看似是要事不关己，高高挂起，一副“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，出世冷漠的样子，但实则我们这样的思维方式就完全错了，我个人认为，只要罚不当罪，完全就没有必要兴师动众，小题大做，就像有些人只是一次偷窃了三千，却被判处了死刑，值当吗？难道犯罪分子不知道自己这样做不好吗？这里一定不能用“生擒”的方法，而要用精神上的“纵”，在这里，“纵”正是说的是哪怕他们身上有弱点或者确实有些狡猾和阴暗，双重人格，甚至为此犯了法，但是法条中，就算是有期徒刑、无期徒刑和可怕的死刑之间，不照样有一定的边界不成吗？所以说，一个懂得生活方法的人，深知面对他们，一定要积极与这些人共情，去了解他们的心理动机和精神世界，这样才能让他们不再作恶，或者是继续精神不正常的行为，才能虽说要勿以恶小而为之，但仍然能够把阴暗心理的嫩苗扼杀于摇篮之中。这正是用共情面对一些看似要保持边界，但实则要“欲擒故纵”的问题，越是边界越是会出问题，就像一些高中生不爱学习，家长就故意说反话，或者是因为精神压力太大，自家孩子从第十名不慎跌落第二十二名，家长老师于是动辄得咎，一点小错都不允许他们犯，一旦犯了，罚抄、罚跪、罚不准上课，殊不知这难道不是更加加重了他们的逆反心理吗？我非常同情这些学生，他们之所以逆反，就是想告诉老师家长，别动辄用边界和惩罚给我们“判死刑”，我们压力很大，我们也想静一静，你们老是这样，我想和你们共情，我想和知识共情，也是手无缚鸡之力呀，是你们先边界我才边界的，如果你们真的能理解我们，就应该鼓励我们，杜绝任何形式的讽刺和挖苦，这才是真正的共情呢！
相反，我们也不是说欲擒故纵这个成语就没有存在的道理，如果我们把“擒”比喻为共情，那么有时候，用“纵”的边界去隔离一些人，任一些人放纵自流，也未尝不可。在这一点上，我就想到了电视剧中作为中产阶级代表的樊胜美的烦心事。其实我觉得她从某种意义上真的有点可怜，但她同时也确实有点傻到太不会保护自己了。她一个普通的上海中层白领，本应该认真负责地工作，策马奔腾地恋爱，可是她那简直堪比人间地狱的问题之家却弄得她心力交瘁，粉身碎骨。其实在这里，我真的认为她确实在这一点上做得确实不如曲筱绡精明老练。看看筱绡吧，他们家确实也有如同樊胜美家一样的问题：她有一个不学无术、坐吃山空、贪赌成性的连杰哥，然而，一开始时，这根本就没影响到她，为何？因为她深知这种人喜欢和自己作对，觊觎自己的财富和地位，所以就用法律和心理战术当众戳穿他这些恶俗、无礼的行为，和这种不法之徒保持了相当高的边界（底线）。正因如此，连杰哥一开始也憎恨和反感筱绡的这种做法，然而筱绡乐此不疲，因为她深知她要过的是她的生活，而曲连杰的作茧自缚只会害苦他自己本人。所以她把曲连杰当成是自己的一面反面镜子，一本反面教材。结果，因为曲筱绡虽然生气，可是她的边界还没被突破，因此连杰哥也耐她无妨，她还是照样活得好好的。她把这个人生哲学像上帝般告诉了樊胜美——在樊的家人已然打扰了其爱人柏川兄的生活后，她搬出了救兵，以恶制恶地给了胜美家人一个警告，告诉他们过界的法律危害。确实引申到我们的生活，我就不禁在想，现在我们国家普遍只重视应试教育，而不注重普法与道德的教育，这简直是可怕的。有些青少年任性、逆反，挑战权威，然而，如果他们的行为并没有越界，那还情有可原；但是我们看到的是，在大多数情况下，高发的校园暴力和欺凌事件，已然引起了律师事务所、司法部和心理委员会的高度重视，为何？因为没有普法工作的校园，简直就像是半个动物园。再加上有些教师本身人道主义建设工作就没做好，带头体罚甚至猥亵学生的报道屡屡见诸报端，这难道还不在挑战我们祖国花朵的精神文明底线边界吗？真是匪夷所思！同样地，面对家庭暴力，大多数妇女根本不知如易卜生知名戏剧《玩偶之家》笔下的娜拉一般，面对各种对于人格和尊严的侮辱，她们想的是，只要我好好和对方说话，他们就会收起任性的拳头，结果呢？根本于事无补，这时如果再不独立自己的人格，如果不给对方以法律法治甚至离婚作为代价，他们能记住教训吗？所以，对待这些人，就要“欲擒故纵”，越是想共情越是会让他们放纵贪婪的欲望得逞，所以，适当松开他们，让他们自生自灭，也是十分显得有必要的。而我个人认为，樊胜美的不安全感，其实在柏川和其母亲眼里，根本就不算什么严重的事情。错就错在她与自己那狼虎本性的家人共情太深，对待这种人，我支持筱绡的做法，就是不能给他们任何阴暗的余地，斩草除根。所以说，樊胜美的表面物质化，实际上是她不知道面对有些过分的欲望，就要有一定的边界和规则去束缚，不能任由他们放纵自己。这就是孙膑所说的三十六计中“欲擒故纵”的“反间计”——“欲纵故擒”，意思就是说，我们的生活中，固然避免不了肮脏、龌龊、丑恶，但如果把我们正常的人格比为一台“轻装上阵”为我们的工作“添砖加瓦”的手机或计算机，正常情况下，随着系统的运作，我们不可否认，这些系统中肯定多多少少会夹带一些程序病毒，然而如果这些病毒不足以让整个系统崩溃，那么我们就不需要杀毒；然而，正如计算机这么虚拟的电子产物也需要有杀毒软件和防火墙一样，如果把计算机类比我们的人生，我们又何尝不需要这样一道保护自己身体和人格免疫安全的防火墙呢？然而现在让许多心理精神科甚至是律师事务所的人士都感到大为惊讶的是，现在大部分人只知道做身体上的体检，却不知道做精神灵魂的“魂检”和人格道德的“格检”。自己都已经伤害了别人的底线和人格或者是他人伤害了自己的底线或人格，居然毫无防备浑然不知，所以，樊胜美身上发生的事再次告诉了我们生活中必须要有“红灯边界区”的重要性，面对不得当的欲望，就要及时做减法、做除法，亮红灯，防微杜渐，这正是为了防止自己和他人过于放纵，所以，欲纵故擒，可能从反面来说，比欲擒故纵来得更为重要，该批评时需严肃，该自责时需忏悔。就像圣经所说，人生下来不可避免灵魂原罪的问题，而为了赎罪，人一辈子确实需要用边界对自己失当的欲望进行一定的惩罚和教训，否则为何会有俄国作家陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》和美国作家德莱塞和斯坦贝克在看到整个社会体系崩塌，得了“社会癌症”后像鲁迅先生一般，站起来讽刺和痛批，经过旷日持久的思考，写出发人深省的《美国悲剧》和《烦恼的冬天》呢？所以可见，樊胜美的失误，正是在于她的人生的“红绿灯”装反了，明明她应该“亮红灯”如同关雎尔在受到他人不信任后逆反和面质那样对她家人边界和咆哮时，她选择了共情；而明明应该放下焦虑和不安全感，与她最挚爱的柏川兄和柏母柏拉图式地谈一段感情时，她又好高骛远，钻进了认为抓住房子才能抓住婚姻的思维定势“边界怪圈”中，所以我幻想如果《金牌调解》里的心理李老师知道她的问题后，一定会一针见血指出她应该向筱绡学习，不要做本末倒置的事情，难道不是吗？正是！这一点上曲筱绡和关雎尔都做得非常好，她们能熟稔地操控人生的“红绿灯”，知道什么时候要使用边界，什么时候又该共情。否则为何关雎尔在看到邱莹莹为了应勤的事情一根筋钻牛角尖时，本想把她边界不理她，可后来心理安慰她不能有强迫症，而得知谢童欺骗了自己，前任女友因为他的放浪和疏忽时，虽然同情他的边缘人格和双重人格，但是理性地告诉自己一定要有一定的“红灯区”边界，毕竟同情和共情不是一回事，就像喜欢和爱之间，还有一定的“程度火候差”呢？同样地，曲筱绡虽说非常痛恨自己的亲哥，但得知他的放纵已经把家里弄得鸡犬不宁、面目全非，甚至父母都不惜反目离婚时，仍然希望做个“调解员”，能救一点是一点呢？
所以说，人生是门大学问。如果要把人生比喻为一部4D电影，那么它的总导演必然是边界和共情这盏人生必不可少的“红绿灯”，这部电影若要成功和精彩，就必须会操控这盏灯，只有红绿灯设置得到位、得当，才能确保一路的“交通安全”！
