[读书] 北京奥运会开幕式表演，冲天焰火之后，全场灯光骤亮，一千多面缶组成的缶阵，让无数观众疑惑，不知为何物，然而，随着古装的战士们击响这千年古乐，整个世界都震惊了！
缶阵，真是创意上的绝响！
缶是古代盛汤的陶罐，原本不是乐器，大约是古人酒足饭饱之后也要自己歌舞娱乐一下，于是有那不善歌舞者就在旁边跺脚击掌，其中一个无意中敲起了汤罐，感觉声音还不错，久而久之，这陶罐喝完汤就演奏，既是食器又成了乐器。
春秋战国时赵弱秦强，两国不断发生争端，为解决两国间的问题，赵王与秦王会于渑池，进行谈判。古代外交与当今无异，除了面对面的讨价还价，还要弄些虚的东西使自己在气势上占先。宴间，秦国的大臣对赵王说：闻大王精于鼓瑟，请为秦王鼓之。瑟在中国已经失传，但流传下来的琴瑟合谐的成语似乎告诉今人，瑟当是与古琴相类似的弹拨乐器。赵王无奈，就在席间弹了半曲。秦国的史官当场做了记录，某年某月某日某地，赵王为秦王鼓瑟。这时，被誉为中国古代最杰出、最智慧的外交家蔺相如见赵王受辱，挺身向前对秦王说：臣闻秦王善击缶，请秦王为赵王击缶。秦王不应，蔺相如端起一个大号儿的食器说，我离你很近，你若不为赵王击缶，卫士来不及保护，我就能与你一道血溅当场。秦王一看四周形势，无奈拿起汤罐敲了一下，只是一下！蔺相如令赵国的史官也当场记下，某时某地，秦王为赵王击缶。于是，这个故事成了中国古代智慧外交的典范。而缶做为古时的乐器，在普通国人都能见到的史料中这也是唯一记载。
古代的汤罐成了乐器，先是做成大小不等形状不一的各种声音的缶，后来又发展出金属（青铜）的缶，形制有圆有方，当然声音也会有差别，就像现代使用的舞鼓或中国排鼓，都是按音高排列的数个。
中国民族民间音乐中的鼓，应该是从北方游牧民族传进来的，“鞞鼓连天”的鞞鼓就是匈奴的战鼓。而汉民族最早的出土乐器是陶鼓，即陶制的打击乐器（应是和缶相似的东西）。与游牧民族的木筒蒙皮革的鼓相比，汉民族的陶鼓或金属鼓无论在声音、成本、制造难易、便携性与耐用性等方面，都要略逊一筹，于是在历史的选择中陶鼓、缶也就被淘汰了。
北京奥运会大导张艺谋推出缶阵，把失传数千年的古乐器重又赋予了新的生命，蔺相如地下有知，当是最受感动的“人”，因为缶是与蔺相如的伟业相联系的重要物证。
说到这儿，不禁想到中国做为一个农耕民族的特点，在音乐史上也留有清晰的印迹，如所谓“八音”。明清时西洋进来的音乐盒，在中国就叫“八音盒”，“八音”就成了音乐的代指，这名称一直使用至今。有人以为所谓八音，是音程上的一个八度，是从1到i的八个音阶。
其实，“八音”是中国民族民间乐器制做材料的分类，是指丝、竹、土、木、匏、石、金、革八种材料。一看就能发现，农耕民族用来制做乐器的主要材料也是农产品！丝是制弦用的，只要乐器有弦在古代绝对离不开丝；竹是利用其管体，而木则是许多乐器的主体部分；土是陶器，前文刚说到的缶和近年重新开发出來的埙就在八音中属土；石主要是做罄，罄是悬挂的同一形状但大小长短不一的石条，敲击发音，一般为成组演奏；匏是葫芦，并不主要指当下流行全国的葫芦丝，那时的匏主要做为拉弦或弹拨乐器的共鸣箱用；金属制的乐器主要是钟，喝汤的陶罐可做缶，那喝酒的铜杯也能敲响，于是做了个大个儿的酒杯反吊起来敲，声音悦耳洪亮，起名叫做钟;革是皮子，这是游牧民族的专长，木桶蒙了皮的拉弦乐器就叫胡琴，木桶蒙了皮的打击乐器就叫鼓。胡琴进入中原，衍生为二胡、四胡、高胡、中胡、低胡、板胡，一个“胡”字，给它的出身定了性。游牧民族的鼓流进中土，于是取代了缶。
现在重新开发出来的缶，肯定与古时的缶有很大不同，从乐器的多样性或从打击乐的音色上来说，多一件缶少一件缶真没什么大不了的，只不过奥运会开幕表演中千面缶所形成的缶阵，其声威、其在意料之外、其古韵与现代科技的碰撞，却造成一种强烈的古文明的冲击波，一种还有无数中国古代传统文化精萃未被开发的感觉随缶声袭来，那未被开发的文化精萃当是一座绚丽多彩灿烂辉煌的宝库。从这个意义上说，缶的重新开发是件极有价值的事。
壮哉！缶阵！
