从某种角度来说，生存在现代社会的我们的孩子，同样是霍布斯笔下描绘的无主之人，充满着自我意志和欲望，却又不知自己是谁，不知自己的界限何在。

为现代人寻找驯服内心无限膨胀的欲望和意志的可能性，在新的人性观的基础上培养自由的品质。

洛克教育的目标是培养足以在现代世界立足的理性自由人。

从教育漫画到论指导理解力，洛克的教育哲学描述了理性的自由人完整成长和受教育的过程。一个最初缺乏自我克制能力，毫无理性的孩子，通过不断实践来培养良好的习惯，在身心两方面逐渐培植起良好的本原，进而能够在合理的限度内，自主地行使自己的意志。

他的教育的目的是培养一个有道德，有理性，有信仰，有自由的人。

人以高度观念性的方式面对外部世界。我们所知觉到的一切，都是自己心智中的观念而不是事物自身。

欲望一旦生成，意志就发动起来，缺乏带来的不安，强烈需要欲望的对象现实地出现来消除它。

单纯的趋乐避苦，如果听其自由活动，它们会使人们把一切道德都推翻了。

忍受一种背负着如此多疾苦的生命足克怜悯，而爱这生命确实更值得怜悯。

教育的过程是对人自身禀性的塑造，即通过反复的实践活动，使人的身体和心智自身获得某种确定的形式。

人性的软弱正在于人们往往知道什么是好的，却抵抗不了习惯的力量，不由自主地去做那些习以为常的事情。

欲望和意志趋于稳定，人的行为也就有了相对的稳定性，这就是习惯的形成。一旦形成习惯，人内在的激情与力就有如导入河床的水流一般被规定了下来。在洛克看来，风俗的影响甚至能够越过思想和意识，直接决定身体的运动。

习惯和风俗是一把双刃剑。

孩子如果习惯了欲望常常得不到满足，自然就会克制自己的妄想，不再不断产生欲望。

人性的特点决定了支配他人的绝对权力只能造成邪恶和混乱。

幼童必须首先听从父母的教导，让自己的意志服从父母的意志。要实现这一目标，孩子需要对父母存在某种畏惧之情。不是说要让父母成为孩子眼中的暴君或是见了就怕的稻草人，而是强调适当的畏惧之情可以让孩子学会服从和自我约束。刚来到这个世界的孩子并不知道欲望和行动的界限，也没有自我约束的习惯，更不懂得为什么要控制自己。所以，只能借助对父母的畏惧，让孩子学着了解什么该做什么不该做。

孩子对父母绝不只应怀有畏惧的情感，父母还应当努力培养孩子对自己的爱。孩子更乐于接受自己尊敬和爱的对象的意见，而不是出于畏惧的被动服从。

人性的高度主观性决定了每个人终究要由自己来决定自己的方向：总有一天，任何人都要完全依靠他自己和自己的行为；一个善良，有德和能干的人，必须从内心去铸成。

如果由肉体惩罚和物质奖励来引诱孩子做和不做某件事情，孩子的真正目的就只是追求奖赏和逃避责罚。

对真正拥有自尊的人来说，名誉是自己人格的体现。

必须让孩子先学习自我克制和服从，为意志设下严格的约束。但抑制又不能太过，必须保护孩子的生机活力，让孩子拥有与主观能动性。

要利用孩子的兴趣和对自由的爱好，让他们主动学习，积极运用自己的力。且不可让孩子的自由走到任性的地步。

青少年在自我意识刚形成时，很容易过分主张自己的权利，顽固坚持自己的意志，故意和父母老师对着干。这样的坚持和反抗，往往不是因为真正的理想和价值，而不过是他只愿受自己领导，想要让别人顺着自己的意而已。

主观抽象性的特点在于，欲望越容易得到满足，就越容易在心智中不断滋生，陷入无规定的抽象状态。一定要及早培养孩子克制自身欲望的习惯。他们的玩具应该自己去造，或至少该让他们努力试着去造。通过劳动制造产品的过程，延缓了欲望的满足和膨胀，将人的注意力集中于生产活动，使人摆脱了抽象的主观想象。

从未有任何人能在此生达到自我满足的境地，人只是被打发去追求遥远未来的好事，他气喘吁吁，愈发空虚。

孩子必须具备讲真话和诚实的品质，诚实的人才能是一个有道德和信任的人。

真正的坚强乃是指一个人无论遇到什么样的灾厄或危险，都能泰然自若，不受干扰地履行自己的义务。

当他保存自身不成问题时，他就应该尽其所能，去保存其余的人类。

一定不许孩子残忍地对待昆虫和小动物，要让孩子爱护和照料它们。要让孩子对等级地位不如自己的人或者动物也有尊重和善意。

造成自卑羞怯的原因是因为过分担心自己表现得不好，从而注意力过于内向，集中在自己身上，多发生于和前辈，师长和官长等地位高于自己的人接触时。

人类的思想比恒河的沙还要多，比海洋还要宽阔，假如没有理性这个在航行中指示方向的唯一的星辰和罗盘来引导，妄想和激情定会将他带入许多奇怪的路途。

对洛克来说，上帝虽已远遁，但他仍将自然和人性留给人们作为劳动和自我保存的手段，宣示自己意志的材料。

洛克认为伊索寓言是最适合孩子最初阅读的书。其中的对象和事实既明确又简单，孩子很容易明白，同时还包含着耐人寻味的道德真理。

没有什么比历史能给人带来更多教诲，同样，也没有什么比历史能给人带来更多快乐。我以为历史最适合于年轻人。

教师的事业不在于把一切可以知道的东西都塞给学生，而在于培养他对知识的爱和尊重；在于将他带上求知的正道，使他在有心向学的时候可以提升自己。

除非您自己实在走不通了，前面一团漆黑，您不可满足于从别人那里借来的灵光，亦不可用别人的观点来做您的指引。别人的解释不是您的，它们终究会从您身上溜走。

洛克理智教育的最根本目的，不在于让孩子接受某个具体的真理，而在于培养孩子理性的自由。

具备理性自由的人，既不主观专断，唯我独尊，也不敝帚自珍，故步自封。既坚持自己的见解，也知道自己的局限。他愿意和其他人交流思想，能灵活地从不同的角度和观点来看待事情。他知道，真理的世界无限广阔，自己只是一个渺小的人。也只有知道了这一点，他才能更加珍视自己的独立自主，明白自己的本分和责任。

知识上的分化，使人们只是按照知识分类的方向来确认自身，按照知识专门化的程度来确定自己的属性，并沉湎于这样的想象之中。

只有社会，才使人对自然的依赖变成了人对人的依赖，使人与自然的平衡关系变成了人与人的不平等关系。对自然的依赖并不阻碍自由，也不滋生罪恶；然而，由于人对人的依赖是没有秩序的，不稳定的，所以它会滋生出每一种罪恶。一切习惯都是人的社会状态的反映，都是一种奴隶状态。

在所有的动物中，人是最不幸的动物，伴随着他的成长，他对别人的依赖程度会越深，越会被他周围的社会势力所左右，越会让自己陷入奴役状态之中。

在中产阶级的家庭里，即使孩子们有他们的父母，在家庭教育的事实上也不过是些孤儿。

明理而又有节制的父亲要比世界上最能干的老师更适合做孩子的老师，因为父子间的自然情感胜于一切。

一切痛苦的感受都是同摆脱痛苦的欲望分不开的，一切快乐的观念也都是同享受快乐的欲望分不开的；因此，一切欲望都意味着快乐不足，而一感到这种不足，就会感到痛苦，所以，我们的痛苦正来源于我们的欲望和能力不想称；如果两者能够达到均衡，就是幸福了。但痛苦总是多于快乐，这是所有人的共同点，所以痛苦少的人就算是幸福了。

将对他人的依赖转换成对物的依赖，转换成物的法则，用来抑制个人心理想象的过早膨胀。

第二次降生，15,16岁青春期--性的觉醒，却是为了他自身的生命和生活。人的第二次生命的降临，才是真正生命的开始。他对周围一切发生的关乎人的事情，都异常敏感；一切都不再是孩子的游戏，通常意义上的自然教育也该结束了。

人的情感世界，正是由这两个部分组成的，同情是甜蜜的，因为当我们把自己置身于那个受苦的人的境地时，我们会以我们没有遭受这样的痛苦而感到快乐；嫉妒却是苦涩的，因为幸福的人总让我们觉得实现不了他那样的幸福，让我们感到伤心。

想象力为你所欲求的对象披上了美丽的衣裳，但一旦你占有了她的时候，就会丢弃掉它。

纯粹的爱情并不能带来责任意识，因为爱情存在于两个人的世界里，而婚姻则是带有契约性质的结合，远远超出了两个人的世界，必须将夫妻关系纳入到整个社会性的世界之中。

一切政治的基础，都是人类的普遍情感，若获得最终的政治自由，则必先培育每个人的道德自由。

自由的最大危险，来自于对自由的放纵和对自由的专制，倘若两者结合起来，那将是人间最大的恶，是对神意的最大的背弃。

我在地狱最深处，反而最宁静。

自由是如此困难，一个人，在每时每刻都会陷入失去自由的危险境地，必须每时每刻都要经受良心的考验；自由是如此困难，一个人，在漫长的人生历程中，必须耐心而艰苦地培育每一种自由的能力；自由是如此困难，一个人，只有通过征服自己的内心并用内在的方式征服整个世界，才能最终获得完整的自由。

奥德修斯的幸福来自他征服世界的那一刻，而爱弥儿的幸福则来自于征服自己的每一刻。