这期其实是要给大家打个预防针。因为接下来要解读的齐物论实在是太烧脑了。我们说他是一个有趣的人，但是齐物论作为庄子内篇中的翘楚，却在一定程度上颠覆了这个结论，但是命里有时终须有，他是个大奇人这个结论绝对没得跑。
如果说内篇七则是整部庄子的核心，那么逍遥游和齐物论就是核心中的核心。但这两篇的风格却可谓各领风骚数百年，一篇是清新隽永的优美散文，另一篇是严谨枯燥的学术论文。
这也是为什么庄子最为人熟知的文章便是逍遥游的原因吧。毕竟学术论文的确严谨细致，论证过程更是丝丝入扣。但是阅读起来的难度的确不小，更何况还是早已被现代人所抛弃的古文呢？
南怀瑾老先生说：这是研究《庄子》最头疼，问题夹杂得最多的一篇文章。胡适更是直言：这是中国古代哲学的终结。以至于在中国哲学史大纲这部中国哲学的开山之作中，他做了一个比喻：
譬如说我比你高半寸，你说你比我高半寸，两人争论不休，庄子走来排解说：你们二位不要争了，我刚才从那埃菲尔铁塔上向下看，觉得你们两人的高低实在没什么分别，何必多争，不如算作一样高低罢了。
总之呢，解读齐物论自古以来就是一个老大难的问题，但是如果想了解庄子，它又是一座无法绕过的问题。这也造成了一个现象，有多少人都曾被逍遥游的奇特瑰丽吸引入门，但当他们读到齐物论的时候，却发现那扇大门紧闭门锁，好像从来不曾张开欢迎的臂膀，于是他们只好调转枪头，拂袖而去。
不过呢，了解一个人总是需要多方面的见解的，如果只看到一面，又怎么能说了解呢？逍遥游和齐物论的存在不正好证明了图图妈那句：出得厅堂、下得厨房、能文能武、身怀绝技、一手遮天，大名远扬。。。说到这你对庄子这个奇人的兴趣是不是又增进了几分呢？
我个人将齐物论分成了七个部分，而这七个部分和秋水一样有一条主线和无数支线，从南国子綦的故事引入说明三籁，进而引出主线大知闲闲，小知间间一直到夫道未始有封，言未始有常，最后以尧问舜做终结。
我将这条主线算作两部分，剩下的那五个部分就不言自明了，自然是五个故事了。这也许正是王夫之说秋水因逍遥游和齐物论而衍之的原因吧。（取齐物之结构，逍遥之神髓。）
说到这，那个请求也就脱口而出了：不知道大家想不想跟我一起去领略齐物论的风采呢？如果愿意的话，又想怎么领略呢？是想像解读逍遥游那样形散而神不散，还是想像秋水一样按照次序来稳扎稳打、步步为营呢？
