爸爸骨折，胳膊上打着石膏，我问他感觉怎么样，回答说：麻木。由于想转移他的注意力以缓解他的疼痛，我就说：有个词叫麻木不仁，你麻木是麻木了，可“仁”还是“不仁”呢？父子俩胡扯半天，爸爸的意思是：我们都麻木了，造这个词的人还毫不同情，还要指责我们“不仁”，真是落井下石。
晚上睡觉前，随便拿了一本书翻看，是《宋元学案》，随便翻到某一页，是介绍程颢的学问人品的。程颢说：医书将“麻痹”称为“不仁”。呵呵，真有意思，白天提到的一个词，晚上竟然又遇到，还找到了出处。早上起来，查查字典，果然。原来，“不仁”与“麻木”同义，这个词本是并列结构。只是还有一个疑问，中医为什么将“四肢麻痹、麻木”称为“不仁”呢？
昨晚不期然又找到了一个线索。接着翻那本《宋元学案》，不想在介绍谢良佐的一节里又看到了它。谢上蔡是程明道的大弟子，明道以“不委痹”来说“仁”，上蔡继承这种说法并有所发挥。他说（大意如此）：心便是“仁”。桃杏之核，因为可以种下去长成树，所以叫桃仁、杏仁。“仁”就是有生机、有活力。“不仁”就是没有心，不能活。
程明道也好，谢上蔡也好，他们阐释的“仁”是理学范畴的，我不懂也不想懂。不过上蔡的这段话却透露了消息，中医所谓“不仁”的“仁”，不是“仁义道德”的“仁”，而是“核桃仁”的“仁”。于是，我猜测：“仁”这个字在造字之初，是用于哲学层面的那个“仁”，后来假借为俗语所谓桃杏仁等的“仁”（这种用法汉语里比比皆是：如“北”的原义本是“背离”，后来假借为东南西北的“北”），在这里“仁”“心”“核”都是一意。在古人的头脑里，“心”是生命的关键，没有“心”生命便“不活”了。所以“无心”便是“不仁”，“不仁”也就是不能活动，中医遂将这个意思用于肢体麻痹。
再后来，有了“麻木不仁”这个俗语，本义即是肢体麻痹。可在应用当中，“仁”又从果实之核的意思，回归到造字之初的哲学层面的仁义之“仁”。于是，麻木不仁遂用于形容冷漠和迟钝。
我手头没有《说文解字》之类的书，自己猜测着，好象挺有道理。呵呵，神奇的语言。
（附：查《说文》已得印证）
