（一）读红楼梦的历程
第一次读《红楼梦》的时候在初三，当时读书的初衷是只是因为人人都说《红楼梦》好，我要看看到底好在哪里。
当我读《红楼梦》越来越多时，不禁被宝黛之间的爱情故事，曹雪芹生动形象的文笔所吸引，翻来覆去连续读了好几遍，还将里面的诗词记住不少，故事情节和人物关系烂熟于胸，并且通过查看一系列相关的视频和资料，对书中草蛇灰线的伏笔以及妙笔生花之处有了进一步的理解和认识。
当时，我羡慕贾宝玉整日欢歌笑语，吟诗作对，与姐姐妹妹在大观园中过着无忧无虑的生活，对贾府的败落和宝玉出家深感惆怅，以至后四十回不忍猝读，只把前面八十回来回地看。看着宝黛吵架，看着二人嬉笑，讨厌着主人公所讨厌的，喜欢着主人公所喜欢的，书中的以及87版陈晓旭扮演的黛玉是我十余岁的幼稚心灵中，对初恋朦朦胧胧的幻想——我身边要是有黛玉这样的女孩该多好。当时我没有恋爱过，我想，初恋的感觉大约就是如此吧。
上了高中之后，偶尔地还会看看与《红楼梦》相关的文章，视频和零碎的知识，没有再系统去读原著。
现在，我又把《红楼梦》重读一遍，获得了许多与以往有所不同的收获。
（二）对红楼梦中的人物
现在重读《红楼梦》后，对里面些许人物有了不同的认知感悟。
林黛玉还是这些群芳当中，我最喜欢的那一个。她美丽，聪慧，活泼，率真，撒起娇使起小性来的样子可爱极了，晴雯也是如此。我不喜欢薛宝钗那种事故，心机，沉闷的样子，这不是一个青春活泼的女孩该有的样子，读来令人无法喜欢，袭人也是如此。
之前我是比较喜欢贾宝玉的，但是现在，对他还是有些不以为然。无论是对封建的叛逆也好，对自由的追求也好，他始终是逃避者，每日厮混在女儿堆里，闲愁不断，将大好年华虚度。不屑与世俗人为伍，看透了世间学问的虚伪，却又不敢与看不惯的事物（例如面对金钏与晴雯的死）抗争到底，倘若如此了结一生，当真是光阴虚度，毫无建树。这也是时代和阶级的局限性，宝玉的命运也因此带有悲剧的色彩。
对于像贾琏，贾珍，贾蓉，薛蟠等贵族子弟，之前对他们无感，现在读来，他们每日里饮酒听戏，包养大量男宠女妾，沉湎酒色之中无所事事，做事颠三倒四，毫无治家理事能力，家族未来的发展交到他们手中，焉能不败?推至整个社会，八旗子弟、贵族之后，每日里就这样无所事事，斗鸡逐犬，过着奢华腐败的生活，整个清王朝，整个封建社会，焉能不败?贾氏家族是整个封建王朝的缩影。
（三）对佛教思想的体现
忘记在哪看到的故事:一个书生去拜访寺里著名的禅师，却见禅师身旁放着一本《红楼梦》，书生问，“大和尚也爱看这个?”禅师说，“我就是看这个开悟的。”
之前我对佛教的思想一无所知，因此对书中佛教思想的表述也是并未觉察。
近来我对佛学有了一定的了解，重读《红楼梦》后，才发觉整部书就是建立在佛学思想的基础之上的。
佛教最基础的思想是“三法印”:诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
诸行无常也就是世界上所有的事情都是变化的，没有恒常不变的事物。整部书就是讲述一个家族的命运历经沧桑变换的故事，从荣宁二公创业到冷子兴演说荣国府的衰落，贾元妃入选凤藻宫家族中兴，最后无可挽回地抄家败落。无论铁槛寺修的再牢固，无论多么烈火烹油，终不会长久富贵，衰落是必然之事。大观园中的生活的宝玉和姊妹们也是如此，他们虽然雅兴遄飞，吟诗作赋，嬉戏无忧，看似在大观园这片乐土中与世隔绝，终不过远嫁夭亡，落寞出家，飘零的飘零，丧生的丧生。无常如影随形，上一刻欢喜幸福，下一秒祸从中来，这便是曹雪芹用血泪换来的对人生无常，世事变化，富贵一场空的悲切感悟。
诸法无我即是空，空便是虚幻，便是心中的颠倒梦想。贾宝玉从一个锦衣玉食无忧无虑的官宦子弟落魄成一个“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”一无所有的乞丐，正如第一回《好了歌》所唱
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，
古今将相在何方，荒塚一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了，
终朝只恨聚无多，及至多时眼闭了。
作者在小说第一回便告诉人们：“此回中凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”并且作者以《红楼梦》为题，着眼于一个梦字，整部书便是一场华丽热烈却又虚幻缥缈的梦，富贵荣华不过是过眼云烟，微风一吹便会消逝，无论是汲汲于功名还是执着于富贵，到头终究是一场空，就如同书中贾母在佛前抽到的戏《南柯梦》一样，当梦醒来时，方才明白这一切的富贵不过是一场长长的大梦，终有醒来的那一刻。人生又何尝不是如此呢？就像庄周在《庄子》中对人生的思考:“予恶乎知悦生之非惑邪？予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪？”“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉。觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。”我们的人生是不是就是一场梦呢？只是我们在梦中觉察不到这是做梦，或许死亡便是我们梦醒的时候，如果真的是这样的话，那我们辛苦劳碌或安逸富贵而度过的一生不也是虚幻的吗？那有何必为虚幻的一切而狂喜惊惧，悲伤忧虑呢？曹雪芹在红楼一梦中醒来了，回首往事，方知自己做了一个长长的梦。因此，佛陀说“万法皆空”、庄子说“至人无己，神人无功，圣人无名”。
涅槃寂静便是在堪破无常无我之后，达到觉悟的本真的状态。作者在前文冗长的叙述中，终于在最后一回，让主人公贾宝玉阅尽世事无常，富贵成空，沧桑疾苦后，终于大梦醒来，了悟到生命的真谛，出家而去，只留下一片“白茫茫的大地真干净”。“本来无一物，何处惹尘埃。”这是六祖惠能大师留下的开悟偈，在书中作者在书中借宝钗之口说出，林黛玉也在此时提到“无立足境，是方干净”，正好印证了这书中最后一片空寂苍茫的大地的意境。
（四）
温故知新，可以为师矣，重读旧时读过的《红楼梦》，又获得了新的知识，除了上述的感悟之外，还有对以前没有注意过对现实中的细节——从衣食住行到庆典礼节等等古代真实的事和物，以及那些文采斐然的诗词歌赋，只是前人对此有更多更为精深，更为优秀的畅谈与解析，我也读过一些相关作品，受益良多，再写也不过是拾人牙慧，贻笑大方。
李泽厚先生在《美的历程》中说的好，“对于《红楼梦》人们已经说过了千言万语，大概也还有万语千言要说，因此，本书倒不必给这个说不完道不尽的奇瑰留更多篇幅。”
《红楼梦》实在是太过博大精深，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事，而我，作为一个普通人，在年幼时看见故事，年长后看到一些哲理与日常生活以及诗词歌赋，我相信这对于《红楼梦》而言是远远不够的，曹雪芹用一生写就了这一本《红楼梦》，读它也是一生的事情。
现在我读到了这些，我不知道未来还能读出什么，唯有自己继续学习知识，提高自己的精神境界，从另一个维度去看这本书，应该会得到更多新的知识。
