有一个青年苦于现实生活的郁闷、悯怅，情绪非常低迷，于是便到庙里走一走。

到了寺院，但见寺庙里春客不断，檀香馥郁。再看香客们的脸，一张张都写满坦然、安详、幸福，他有些迷惑:莫非佛门真乃净地，果真能净化众生的心灵?

流连寺院中，但见一位在枯树下潜心打坐的佛门老者，那入迷之态止住了他的脚步。走近细看，老者那西露慈祥却心纳天下的表情强烈地震撼了他——原来一个人能超然物外地活着是多么美好!

他悄然坐在了老者身边，请求老者开示。他向老者谈了他心中的苦痛，然后问:“为什么现代人之间钩心斗角，纷争不已?"

老者拈须而笑，铿锵而悠长地说:“我送你一句佛语吧。”老者一字一顿说的是:“爱出者爱返，福往者福来!"

青年幡然醒悟! 听佛门一偈语，胜读十年书啊! 如果芸芸众生都能明白这个道理，这个世界岂不成了人间净土，又何来那么多的失意、忧烦、痛苦啊?

正如老者所言的,人们之所以不快乐,是因为他们不明白爱出者爱返,福往者福来的道理啊。如果心中有爱，胸中有福，只是一人独享，而却不与人分享，那人生又有什么快乐可言呢?

“爱出者爱返，福往者福来。”这是佛家对善念的推崇，为他人奉献善心，为社会造福祉,他人和社会必定会以善回报于我们。这就好比因果循环，我们种下了什么样的因，也将会收获什么样的果。 福往与福来犹如一对因果。追前因，才能逐后果，不执着于世俗的成果，才能找到人生的真谛。人们往往忽视了自己也是需要付出的，而去一味地寻求结果，结果只会导致不分青红皂白地怨天尤人，抱怨自己没有得到福来。福往与福来间，我们都要为自己的举动负责，因果之间不只是简单的报应关系，而是一种对责任的深化。

《易经》中很早就有了这种思想，如:“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。”而孟子在与邹穆公对话时,引用了曾子的话，“出乎尔者,反乎尔者也”,这都是因果报应的观念。古今中外，一切事情都逃不开这个因果律。 因果，最简单的解释，就是“种什么因，得什么果”，这是自然界的普遍法则，世界上没有任何一种结果不是从它的原因生成，正所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，福往者才能福来。关于因果之缘的古今轶事，实在不胜枚举。

春秋时期，秦穆公在岐山有一个王室牧场，饲养着各种名马。有一天几匹马跑掉了，管理牧场的牧官大为惊恐，因为一旦被大王知道，定遭斩首，牧官四处寻找，结果在山下附近的村子找到了部分疑似马骨的骨头，心想，马一定是被这些农民吃掉了。牧官大为愤怒，把这个村庄的三百个农民全部判以死刑，并交给穆公。 牧官怕秦穆公震怒，于是带领这些农民向穆公报告说，这些农民把王室牧场里的名马吃掉了，因此才判他们死刑。穆公听了不但不怒，还说这几匹是精肉质，就赏赐给他们下酒。结果这三百个农人被免除了死刑，高兴地回家了。 几年后，秦穆公与晋惠公交战，陷入绝境，士兵被敌军包围，眼看快被消灭，穆公自己也兵冲进来，靠近秦穆公的军队协助战斗，性命堪忧。这时敌军的一角开始崩裂，一群骑马的士兵冲进来，这些人非常勇猛，只见晋军节节败退，最后只得全部撤走，穆公脱离险境。到达安全地点后，穆公向这些勇敢善战的士兵表达自己的谢意，并问他们是哪里的队伍。他们回答说:我们是以前吃了大王的名马，而被赦免死罪的农民。

这个故事正是验证了佛语所云的福往者福来，你对别人付出，总有一天也会收到他人对你的回报。因果即此理也, 一念之善救人救己，人生就是如此。 一个人在其漫长的一一生中所走的每一步,都已为明天埋下了伏笔。我们所做的每一件事，都如同我们撒下的一粒种子，在时光的滋润下，那些种子慢慢生根、发芽、抽枝、开花，最终结出属于自己的果实。我们自己所种下的因,遇到适合的条件就会产生一个结果。在这个世界上,因果自有定，做人不执着，不自私,不占有，为而无为，所得与所想，虽常不一致,但皆由人自己制造。 我们种了什么种子，自然结出什么果子。善得善果，恶得恶果。因果不辜负人，同时也在教育着人。这是佛法的智慧，也是人们应该认真思考的哲学观点。 世间的爱就犹如这因果一样可以循环。爱，给予别人，不见得有直接的回报，但最终也会循环到自己身上。如果每个人在爱护自己的同时，也去关爱别人，那么最终自己也能得到更好的爱护。

爱出者爱返，福往者福来。世间的爱与福皆在这因果当中，留等我们去播撒与收获。 喜欢就点个关注吧 ！