文 谢西九
桃夭
诗经 国风 周南
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
古代文学中，有许多句子初见真叫人扼腕击节。比如几乎人人能背的“夜来风雨声，花落知多少”，暗夜幽然的的声响，从深黑中开出点点花来，轻紫如雾；比如杜甫的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，用字何等老辣精狠，“花溅泪”、“鸟惊心”，如赤足覆踏炭火之上，背靠一捧霜雪，冰火两重，肉跳心惊。只可惜这般名句也因太过熟稔而流于平淡，后再读起反倒失了几分初见意趣。
可这浩海间，《桃夭》自有一番遗世独立的姿态。无论读多少次，“夭夭”和“灼灼”的用字也不得不叫人赞叹。钱钟书的《管锥编》里将“夭夭”二字解释为花笑，好不生动。正是每有三月春光，春林最盛，粉桃含笑枝头，旖旎艳色如火，欢喜成片似烟霞。那桃林中恍若有女子轻身而立，眉眼弯弯，含尽这世间芳华。
《桃夭》开千古诗词借花咏女人的先河。古人妙笔丹心，第一个唱出这诗歌的人真称得上天才，后人再多作为，到底也只是在巨人肩上取玲珑心肠。
诗中三章，每章的头两句都由桃起兴，象征少女将嫁。虽是写桃，但寥寥几字却映射出女子的曼妙活泼。“夭夭”有那纤腰玉足、皓腕霜雪的意态；“灼灼”似眉目有神，新婚殷切的气韵；“蓁蓁”则显得庄和可爱，有淑惠之风。每章后两句明送祝福，愿女子出嫁后幸福美满，家庭和睦。“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”其实是同样的意思，表达了古人对有贤德持家、兴家的女子嫁入的期许。
《黄帝内经》有：“春三月，天地俱生，万物以荣”的描述，细想来，春天、桃花和新婚在气质上实在是相得益彰。
后人乘着《诗经》的芳华写桃花和女人，如桃夭柳媚、艳若桃李、桃花面、桃腮粉脸之语，最出名的大概是崔护的那首《题都城南庄》：
“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
人面桃花两相辉映，皆若含笑有情。而来年再寻春色，却已物是人非，徒留错失美好的怅惘。人与桃在这里几成一体。没有桃只有人，失了衬托，人的美就要打上一半折扣；没有人只有桃，植物就成死物，无所惦念；二者相生相依，才成全了最美的画面。
后代文学写及桃花，亦更进一步，拓展开新的境界。
桃花安然之美，使它成为避世之境的代名词。诗佛王维写《桃源行》，是遵着陶渊明《桃花源记》的妙思，写“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津”，桃林茂盛之处，正是“阡陌交通，鸡犬相闻”的安乐之地，只可惜“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”，仙源恍然如梦，与现实黑暗对比鲜明。
明代唐寅写《桃花庵歌》有异曲同工之妙：“酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠”，桃花旖旎乱眼，人可身处其中忘却官场名利的纷扰。唐伯虎满腹经纶却年少失意，最终选择避世，是“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的自嘲与自我消遣。中国古代的文人说着唾弃仕途，又何曾真正离开？大多是被迫或无法了，倒不如《红楼梦》里林黛玉作《桃花行》来得更加真实。
“胭脂鲜艳何相类，花之颜色人之泪，若将人泪比桃花，泪自长流花自媚。”
曹雪芹刻画人物鬼斧神工，这是属于闺阁女子的忧思，人是寂寞帘栊无根无依的干净，桃花便成杜宇春归的一声哀啼。
但回过头来，我还是觉得《桃夭》中的桃难以超越了。
所谓“比”，就是要本体和喻体形神皆通最佳。桃的繁茂裹挟着春光，因而明丽、活泼、鲜艳，而女子新婚出嫁本也应该是这样，年华正好地许下人生的重要承诺，春日融融，笑靥如花。
西九读诗经：
