我们经常听说“好奇心害死猫”，大家可知道这只不幸被好奇心害死的猫是一只什么猫吗？它是著名的“薛定谔的猫”，是一只“半死不活”的猫。
奥地利著名物理学家薛定谔提出了一个有意思的思想实验，称为薛定谔的猫。薛定谔试图把微观物质（粒子、波）的存在，以猫为介质，用宏观尺度来阐述。
实验中，把猫和少量放射性物质放在同一只盒子里，如果放射性物质衰变，就会发出毒气，毒死这只猫；如果放射性物质不衰变，猫就是安全的。这里放射性物质衰变或不衰变的概率各占50%。
可是盒子里的猫到底是死了，还是活着呢？盒子关着，没有人知道它是死是活，这时候，猫就处于生死叠加的状态，也就是我们常说的生死未卜。只有当观察者打开盒盖，物质以质子形势表现后才能确定猫的死活。
实验中，猫的生命由物质的变化来决定，物质的运动状态是不确定的，所以表现在猫身上，猫的存在状态也是不确定的。这就把微观的不确定性通过猫表现在了宏观上。
现实生活中，一切物质都是客观存在的，猫不可能既生又死，这种说法违背了客观常理。但是，这种生死同存的原理用在癌细胞中也有说得通的一面。
生活中，得癌症的人似乎都是有生命期限的，有的人的期限是几个月，有的人是一年或几年。很多人在医生宣判的大限之前就会死亡，但是也有与癌症抗衡几十年的例子。
癌细胞就如盒子里的放射性物质，而癌症患者，就如那只薛定谔的猫。如果癌细胞扩散，进一步病变，则患者会死；如果癌细胞保持不变，患者的其它细胞与癌细胞合协共存，患者就可以安全地活下去。正如这个实验一样，癌细胞扩散与否是不确定的，所以患者是生是亡也是不确定的。
既然薛定谔的猫的实验是一个思想实验，那我们就不防从思想的层面来剖析下这个说法。
鲁迅先生有一首著名的诗是这样说的：“有的人死了，可他还活着；有的人活着，可他却死了。”
小时候读这样的诗，死啊活的挠来挠去的，真是搞不懂。老师告诉我们，鲁迅先生是从精神层面来理解的。现在我们把薛定谔的猫也联系现实生活，从精神层面分析死与活吧。
假设我们有两个多年的好朋友，一个一直是死党，经常在一起聊天玩耍；另一个多年未见，平时也没有互动，只是存在于你的记忆里。好不容易大家聚在一起了，却发现除了兴奋的开场白，后面的交谈不仅寡淡无味，还有点言不由衷，于是，当年那点留存在记忆里的美好也随之逝去了。现在问题来了，那个经常互动的朋友显然仍是好朋友，可这个多年之后归来，却显然己经陌生的人，还是你的好朋友吗？事实上，时过境迁，从前那个好朋友因为我们彼此生活环境的改变，心态的改变，以及其他很多不确定因素的影响，彼此都不是对方理想中的人了，也不再是好朋友了。
这个好朋友就如薛定谔的猫一样，在你揭开盒盖的那一刻，你才发现它己经死了。
不过显然鲁迅先生的命题更深刻一些。我们再试着站在鲁迅先生的高度，来运用薛定鄂的猫这一思想实验吧。
当我们读“采菊东篱下，悠然见南山。”时，有没有体会到陶渊明那份怡然自得的心情呢？当我们看一本小说时，会不会在我们了解作者的写作背景后，透过文字，体会作者表达的思想、理念与情感呢？俗话说，读一本好书，就是在与作者进行精神对话。
既然都对话了，那这位作者，就算在物理层面上己经不存在了，但他的精神影响着我们，是不是可以用鲁迅先生的话说，作者一直活在我们心里，并且永生。而那些每天出现在我们生命里，没有交流，没有沟通的路人，对我们而言，其实是死的。
联系到薛定谔的猫，一个人是死是活，关键看人们之间是否有精神层面的互动，而互动是不确定的，所以我们周围的人，对我们的主观而言，正如那只猫一样，处于生死叠加的状态。
