《诗经》
《邶风·日月》
日居月诸，照临下土。
乃如之人兮，逝不古处。
胡能有定？宁我不顾？
日居月诸，下土是冒。
乃如之人兮，逝不相好。
胡能有定？宁不我报？
日居月诸， 出自东方。
乃如人之夸，德音无良。
胡能有定，俾也可忘。
日居月诸，东方自出。
父兮母兮，畜我不卒。
胡能有定？报我不述？
这首出自于《诗经》邶风篇中的《日月》表述了高贵美丽的庄姜夫人在爱情婚姻里，被自己的丈夫卫庄公狠心弃离伤害后，极致痛苦的对日月天地呼喊，迷茫，无奈，悲到极处的通透和那一丝卑微的希望。
诗中四处的开头都用了日升月降交替（日居月诸）的定性反衬出了人性的无定性。多次的发问期盼，希望丈夫能够回转心意，回应她的有情。可是到头终究是一场空，在这一场爱情的婚姻里，如此美丽且高贵深情的庄姜夫人，终究是被无情的卫庄公深深的伤害了。
有情终被无情伤，庄姜夫人最终还是没能走出被情困住的牢笼。没能突破“情劫”这一关，致使她往后的命运都是多舛的。因为有情的她，执着于追寻着无情无真心丈夫的目光和身影，不肯停下这无望的脚步。突破不了这一“情劫”，即便是个有情人，但到底何尝不是她自己选择了不放过自己。
曹植
《七步诗》
煮豆燃豆萁，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急？
相信很多人对曹植的这首七步诗都相当的熟悉。是自己当时做皇帝的兄长-曹丕，因为妒忌他的才华，为了达到迫害他的目的，要曹植在七步之内用兄弟做为题目，即刻做出一首诗，但是诗里面不能带有兄弟这两个字。如若不然就有了定他罪的理由。
那曹植的才华可真是货真价实的，在七步内用豆子被煮用的是同根长出来的豆秸去烧的这个现象，做出了上面著名的七步诗。把曹丕比作豆秸，把自己比作被煮的豆子。道出了那一句深沉的发问：本是同根生，相煎何太急？
被情所伤的人，其实不仅仅是在爱情里面。还有来自于这种亲的兄弟姐妹之情。这种亲情的杀伤力不会比在爱情婚姻里受到的伤害要低，当被这种亲情伤害到的时候，同样是那样的无奈，同样是那样的痛苦。终归还是有情的，终被无情的伤到。
如果说这种手足之情的伤害，是那样的痛苦，那么来自于父母的呢？我们都相信，也被告知父母对我们的爱都是真心的、美好的。世间最希望我们好的是父母，世间最不会伤害我们的人是父母。所以在世间，我们对父母是最没有防备的。所以当我们的有情对上了父母的无情时，那个伤害是真的致命的。
如果说《诗经》里的庄姜夫人在爱情里受到了伤害，是呼唤天地，呼喊父母。曹植可以问曹丕：本是同根生，相煎何太急？那受到了来自父母伤害的人该呼唤谁呢？
今年这一季正在播出的【歌手】节目里参加歌唱比赛的艺人的张韶涵，大家都是比较熟悉的。而她正是被自己的亲生母亲狠狠的伤害过的孩子，那被伤害过的伤痕是多么的难以抹去。而她又是多么的挣扎，痛苦、绝望。因为伤害她的那个人是把她带到世上来，并且绝不可能伤害自己的亲生母亲。
值得庆贺的是：她突破了这一个情劫，走了出来。她被这一种亲情伤害的时候，呼唤的是谁呢？是自己。就像她在歌里面唱的那样：命运多舛，痴迷淡然。甘于平凡，却不甘于平凡的溃败。
世间的情除了爱情和这种亲情，还有千千万万种的其他的情，但有情的终究是会被无情的伤害到。但是不用过于去沮丧，因为如果你能突破了这一个情劫，那么便是一片晴天。
如何突破呢？那就是把自己从“自我”的世界观里面放出来，让自己不再那么的陷入自我的世界里，让自己把眼光放宽到整个外面的世界去。走出自我的世界，带来更豁达更广的天地。
那么就会是：有情终被无情伤，能破情劫便是晴天。
