一个人会在什么时候拖延呢？或许是那个人在感觉上想要休息的时候。一个人的拖延并不会因为休息而终结，真正终结拖延的是越过deadline后的代价预期。换言之，结束拖延的是人对惩罚和失去的恐惧。

创造拖延的也是这部分。

拖延本质上是一个人试图掌控自主命运做出的抗拒反应。一件事该什么时候完成，每个人心理都有一个大概的时间预期，我把它叫“拖延临界时刻”，它不是现实意义上的，而是心理意义上的。

生活中我们经常有这样的体验，一件事如果没有在预期的时间里去做，焦虑感就会出现，哪怕离真正的结束时间还有很久。

只要在这个时刻前去做事情，人在体验上就是自由的，能灌注活力的。

而只要过了这个时刻，事情就会从自我掌控的领域中滑出，异化为一个试图对人有所征服的主体，它会变成一个带有权力意志的指令或任务，对人持续施压，而它所借助的力量，正是这个人自身放弃的权力——主动的意志。

所以很多人经常有一种体验，事情在第一时间做的时候，虽然因妨碍了享乐原则有些令人不爽，但很少有被迫的感觉。反而在事情开始启动的那一刻体验到一种提前行动的超我满足感，激发出一种正反馈循环带来的持续活力。

这是一种自体客体体验，因为它增益了人的心理功能和活力，实现了一种自我镜映的过程。

而事情拖的越久，就越难受，越不想做，因为这时候自我体验到的是一种被某种东西敦促和要求的不自由感，而抗争这种不自由的方式就是不去做。

在这种持续较量中，双方会不断升级对抗的筹码，越逼近deadline，事情赋予的惩罚预期就越清晰，直到无法对抗败下阵来——被迫行动做完那件事。

这有点像黑格尔所说的主奴辩证法（master-slave dialectic），人和要做的事情之间始终是一种主奴关系，当一个人用主动意志去做事时，事情就变成了臣服者的角色。而一旦失去这种意志，事情立刻反客为主，让主体感受到被胁迫的压力。

所以改变拖延最重要的一件事，就是不掉入主奴辩证的陷阱，不让自己的力量变成拖延的力量，呵护好自己的主动意志。

对于你要做的任何事情，都要在拖延临界时刻时快要到来时立刻行动，哪怕只是做一部分，做个开头，只要有那个印记在，你在心理上就是安全的。

因为你已经提前踩了点，那是你为自己的主人身份划定的心理界限，它会被超我识别成一种积极的信号。但这个界限不是无限期的，最有效的保证，就是均匀的做出行动标记，只要你能平均间隔的去行动，哪怕每次只是做一小点，那种导致拖延的感觉——让你痛苦的被压迫感便会大大的延迟出现。

这是一个可调节的普遍原则，在一个心理病理的意义上，这种主奴关系被体现的更加鲜明。

对于一个内化了严厉客体的人来说，他可能会表现出两种情况。

一种情况是亢奋式的提前完成。我把它叫deadline前置，看似每次第一时间完成事情，但心理体验上依然是不自由的，是被惩罚预期所压迫的。提前行动就像是被奴隶主驱赶着，通过提前完成来获取自由。

另一种情况就是拖延到几乎无法行动，因为奴隶主的压迫，他一开始就选择最极端的反抗形式，因为行动意味着屈服，意味着失去自由。

但是真正行动起来后，这种不自由感又会消失，这就是主奴辩证的微妙之处，奴隶通过劳动直接创造价值，而主人此时却依赖着奴隶，在这个意义上，奴隶是自由的，而主人是不自由的。

这也是为什么很多我们不想做了事情，一旦做起来后，抗拒感就会消失一大半，因为我们再次变成了主人。

所以克服拖延一方面是我们把握提前量，将行动提前进行并均匀分布，让权力意志散布在整个时间轴上，让奴隶没有反叛和侵略的空间。

另一方面，我们要关注这种主奴结构本身。

从心理病理的角度来讲，让拖延根深蒂固的是主奴之间的权力差。

就像自卑和自大的关系，因为它们没有被整合在一个经验连续体中，它们以分裂的形式轮流成为主导，代价就是丧失一种良性体验的稳定性和连续性。

在这个意义上，自体心理学所说的中和区域（area of progressive neutralization）的概念，我认为有更高的泛指性。对于将各种对立体验都整合在自我连续统中的人来讲，拖延是不太可能出现的，因为主人和奴隶无法形成鲜明的权力差，从而致使这种心理摆荡出现。

这意味着在经验上，一个人不会轻易体验到权力意志的丧失，不会轻易感觉到被胁迫。在事实上，它有着更充分的弹性。

它在行动时是一种舒适的满足，在延后时是不含敌意的提醒。那股力量不会在跷跷板两头剧烈摇摆变成彼方绝对压迫的权力，而是会在一个更小的区间波动，成为稳定而持续的行动张力。