前言

王国维在人间词话里提到了“隔与不隔”的说法，我最早读到这本书时，好半天没有搞懂，什么是隔？什么是不隔呢？

后来才明白，用最通俗的说法来解释，容易看懂就是“不隔”，看着费解就是“隔”，但是“隔”有不同的“隔”，“不隔”也有不同的”不隔“。学诗作诗，还是要掌握好“隔与不隔”的度，这样才能浅显又颇有深度的作品。

我们看看王国维的“隔与不隔”是怎么论述的？

一、王国维《人间词话》隔与不隔

王国维在《人间词话》第四十篇中，这样说道：

问“隔”与“不隔”之别。曰：陶谢之诗不隔，延年之诗稍隔矣；东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。“池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔。

王国维说，南北朝时期，陶渊明、谢灵运的诗不”隔，“颜延年的诗就略微有些”隔“了。苏轼的诗不隔，黄庭坚的诗略微有些隔了。又说南朝诗人谢灵运《登池上楼》的“池塘生春草”、隋朝薛道衡《昔昔盐》“空梁落燕泥”，这两句的好处就是在于不隔而已。

词亦如是，即以一人一词，如欧阳公《少年咏.咏春草》上半阙云：“阑干十二独凭春，晴碧远连云，千里万里，二月三月，行色苦愁人”，语语都在目前，便是不隔。《人间词话》

王国维说不仅仅诗如此，词也是这样，他举例说欧阳修《少年游·咏春草》上半阕每句话都逼真得如在眼前，便是不隔。王国维接着说，欧阳修这首《少年游·咏春草》的下半阙就隔了：

至云“谢家池上，江淹浦畔”，则隔矣。

然后，王国维又拿南宋的姜夔一首词作为例子，这是另外一种隔：

白石《翠楼吟》：“此地宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏，玉梯凝望久，叹芳草萋萋千里”，便是不隔；至“酒拔清愁，花消英气”，则隔矣。然南宋词虽有不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。《人间词话》

除了“谢家池上，江淹浦畔”， 王国维说姜夔的《翠楼吟》一部分不隔，但是有一部分隔。另外，南宋词即使有不隔的地方，但是比起北宋（王国维所说的前人，或许包括唐五代），也有浅深厚薄的区别。

王国维为什么这样说呢？

二、用典的隔与不隔

1、用典的隔

我们先看看王国维举例的欧阳修《少年咏.咏春草》：

栏干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里，二月三月，行色苦愁人。

谢家池上，江淹浦畔，吟魄与离魂。那堪疏雨滴黄昏。更特地、忆王孙。

读完了这首词以后，根据学识的不同，会有人感觉到隔与不隔。王国维说的隔是指“谢家池上，江淹浦畔”。因为这里用了两个典故，假如不理解的话，对于这首词就只能读懂一半。

知道谢灵运“谢家池上”的故事，自然会联想到春草。据《南史·惠连传》载，族兄灵运激赏惠连之才思，尝于永嘉西堂思诗竞不成，忽梦见惠连，即得句云：“池塘生春草。”

读过江淹的《别赋》，也会联想到春草。江淹《别赋》中有句：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”这就是“江淹浦畔”的意思。

“谢家池上，江淹浦畔”八个字没有提到春草，但是其含义句句不离春草，假如你不了解这两个典故，根本就理解不了欧阳修的深意，所以王国维说“隔”。

三、不用典的隔与不隔

用典可能会产生“隔”，但是不用典也会产生“隔”，王国维就认为姜夔《翠楼吟》中下半阙前面不隔，后面一部分就隔。

我们看看这首词，宋代姜夔的《翠楼吟·淳熙丙午冬》：

词序：淳熙丙午冬，武昌安远楼成，与刘去非诸友落之，度曲见志。予去武昌十年，故人有泊舟鹦鹉洲者，闻小姬歌此词，问之，颇能道其事，还吴为余言之；兴怀昔游，且伤今之离索也。

月冷龙沙，尘清虎落，今年汉酺初赐。新翻胡部曲，听毡幕元戎歌吹。层楼高峙。看槛曲萦红，檐牙飞翠。人姝丽，粉香吹下，夜寒风细。

此地宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草萋萋千里。天涯情味。仗酒祓清愁，花销英气。西山外，晚来还卷，一帘秋霁。

王国维说“此地宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草萋萋千里”不隔。而“酒祓清愁，花销英气”就”隔“。为什么这样说呢？在王国维《人间词话·五十六》中的一段话，可以看作答案：

大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其词脱口而出，无娇揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误矣。

老街的理解是王国维认为“无娇揉妆束之态”便是“不隔”，而“酒祓清愁，花销英气”就有点雕镂痕迹过浓了，所以不符合王国维“言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目”的标准，所以有些“隔”。

当然，这种观点也有人不以为然，就不赘述了。

四、替代字的隔与不隔

除了以上两种“隔与不隔”，王国维还讲了一种“隔”，这种替代字类似于用典：

词忌用替代字。美成《解语花》之“桂华流瓦”，境界极妙，惜以“桂华”二字代“月”耳。梦窗以下，则用代字更多。其所以然者，非意不足，则语不妙也。盖意足则不暇代，语妙则不必代。此少游之“小楼连苑，绣毂雕鞍”所以为东坡所讥也。

诗词中使用代字是常见的现象，老街写过一篇《关于古诗词的借代 云间赵盾不是人，青州从事什么鬼？》，引用了王维著名的绝句《问刘十九》：

绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 晚来天欲雪，能饮一杯无？

其中第1句有1个词是“绿蚁”，老街小时候学习不好，很奇怪我看到的蚂蚁为什么都是黑色的呢？后来才知道古诗中的“绿蚁”原来是指酒面浮起的绿色泡沫，这个词在很多诗里不仅仅指的是泡沫，直接就是酒的代称。

绿蚁还比较常见，也比较形象，但是“青州从事”是什么东东？陈与义有一首诗《戏大光送酒》：

折得岭头如玉梅，对花那得欠清杯。 不烦白水真人力，便有青州从事来。

“青州从事”和“平原督邮”这个词典出《世说新语·术解》：

桓公有主簿善别酒，有酒则令先尝，好者谓“青州从事”，恶者谓“平原督邮”。

东晋桓温手下有个主簿善于鉴定酒，他把酒力一直达到脐部的酒称作“青州从事”，因为青州有个齐郡，齐与脐同音。酒力只能到达胸腹之间的膈，就被认为是差的酒，因为平原郡有个鬲县，这种酒被他叫做“平原督邮”。这个闲人是不是该骂？

王国维说周邦彦《解语花》“桂华流瓦”一句境界很妙，但是对于不理解“桂华”二字的人就比较遗憾了。“桂华”代替的是月光，月光洒在屋檐的瓦片上就像流动一样，是极美的境界。假如搞不懂“桂华”就费解了，或者以为是桂树的花被风吹到了瓦片上，这就完全理解错了。

结束语

例如很多民国时期的大师们，还喜欢用文言文写作，例如钱钟书先生解放后还是如此。无论他们用典与不用典，因为表达方式的原因，对于现代人来说都不好理解。

根据每个人学识的不同，同一首诗，有人觉得隔，有人就觉得不隔。

李商隐的无题诗也是如此，比如他的《锦瑟》，不仅仅用典，而且表达的东西也比较隐晦，或者说李商隐并不隐晦，只是因为指向不明确，一诗多义，所以让人搞不懂，产生了”隔“。而白居易作诗追求”老妪能解“，所以他的作品”不隔“，非常好理解。

隔与不隔，不仅仅在于古诗词，现代人写的诗也会让人感觉到"隔"，当然有的确实是高深莫测，有的却是胡言乱语，当然我们听不懂了。你觉得现在一大堆的”古风歌曲“和现代诗，有没有让你觉得隔或者不隔的作品呢？

如何解决”隔“的问题呢？请看下一篇文章《 浅说王国维隔与不隔2 为何说李商隐是4P型诗人 白居易是4C型诗人》。

@老街味道

锦瑟解读之二 从钱钟书诠释李商隐《锦瑟》学习唐人作诗的秘密

《锦瑟》解读之一 李商隐这首诗到底说了些什么

为什么欧阳修不喜欢杜甫诗 而杨大年笑话杜甫是村夫子

假如要评选唐宋间10佳古诗词 您觉得哪些古诗词最应该上榜？