以前讲过船子和尚打药山徒弟，药山刚说要说话，“啪”一杆打到河里边去了，他刚露出水刚要说，又被按下水去。因为一说出来就错了，又要说又被按入水中，要说不能说的时候，“噢，里边那个东西”，自我找着了。自我就是明心见性那个性，我们所说的意元体自身。只要是你的参照系起作用，就错了，就不是自我了，这叫错认主人公。这一点非常关键，以前练高级功不是练形体。“我练功了”，你练什么？那不是练意元体，而是练意元体支配形体的能力。那我们怎么练意元体呢？没法练意元体，意元体不需要练，有法练的意元体练的就不是意元体。咱们意元体气量不够。那补一补吧？那补的不是意元体，而是补到参照系上去了，补到脑细胞上去了。“我去养它”，你一养又错了。

　　怎么解决它呢？让它里边慢慢充足了。它是自然的变化——通过整个生命活动的变化来影响意元体发生变化，变到一定程度，你会收进去了，就感觉到它了。意元体就是它自己。过去有句话叫“静养灵根气养神”，是讲要真正认识意元体，需安静下来，用静来养灵根（自我意元体）。气是养神的，神和性归一了，神足了就感觉到意元体了。“庞老师，练形神庄老动，那怎么养神？”我们讲静的关键是定，如果一味地安静，成为顽空。静不是象草木一样不动弹，什么都不想，而是精神专一。道家的王重阳讲要“专一”；佛家用“忘”，精神就专一到“忘”上去了。专一就是一，不再动了。“一定”，定到“一”上去了。你真要是做到“一”和“定”了，你准成功。“一定成功”，“人定胜天”，人能够“定”就胜得了天，如果不能“定”就胜不了“天”。大自然是个共境，要有一个统一的环境。要不然你要 下雨，我不要下雨，听谁的啊？这里的人是个抽象的人，不是你一个人，大多数人来搞“定” 能胜天。练功不是练静，关键是练“定”，“定”就是“专”，这样就使意元体强化起来。

　　咱们现在先让大家练动功，就是因为大家精神乱七八糟定不下来。别说让你什么都别想，就让你想一个内容你也想不了。想一个不行，想三个吧，想着“一、二、三”，老想着都不行，“一”就更不行了。就是你总数“一、二、三、四……十”，数半天试试看，数着数着就数跑了。你还定到“一”上去？静不了，一念不起做不到。好多同学老想练高级的——练一念不起，直接练意元体多好啊！问题是大家意志力不够，还做不到，就得加强定力的锻炼。别说练思想专一，集体练功站都站不住，练着练着就呆烦了，想到外面转转去呢。意识从外面找平衡，没事找点玩的，换换脑子，让脑子多样化。而练气功就是要呆着不动，一个姿势摆好了，就定住不动了。这样才能去养灵根。过去练功不叫入静叫入定，要定住，你坐着可以定，站着也可以定，走着也可以定，吃饭也可以定，不管在什么情况下你定住心就可以了。自我意元体就得这样去养，使它有了力量了，能做得了主才行。我外甥小的时候，老师来家访，说：“这孩子挺听话，学习劳动各方面都很好，就是上课想说话，课后他认错态度也很认真，可就是到时又管不住自己了。”小孩是这样。听说同学们有时候上别的老师的课，也不象上我的课这么老实。也是管不住自己啊！呆着就觉得别扭了，不知哪儿就难受了。要先解决自我，很难啊！很多东西包着它。难受了，动动吧，痒了挠挠吧。我就不动不挠行不行？没一个痒痒死了，腿麻死了的也没有。可就是为什么坚持不下来呢？因为自我拿参照系干扰了你：“太麻了，难受着呢，动动吧。”可那个自我并没有事啊？此时自我这儿发指令“不动”，“不行，太疼，比平时疼多了。”参照系里与自我打架，作比较，自我就显现不出来，气就这样消耗了。

　　我们要练自我意元体管着参照系，“参照系你是我的皮，得听我的，再痛，我把你剥了 去，我不要你了，你痛是你痛，我不痛，我就不动”。练这个自我的力量，这个自我在中间一层层包着呢。有情绪也是从参照系来的，它直接影响参照系。有情绪就哭，自我说我不哭，参照系却哇哇地叫，还掉眼泪。这样参照系指挥生命活动了，自我被夺权了，成了傀儡。练功就要练出主人翁、练出自我来。道德、良心都与参照系有关系。思维中的科学意识、艺术意识也对参照系有影响。一整套的内容包着的。这图画得非常简单，大家要经常认真去想。可以画张挂在床头上，没事就看，就琢磨：良心在头顶上，自我从头顶一直到心口。自我既没有形象，也没有情绪，也不难受。站大马庄腿难受，你就知道了不是我难受，是参照系。经常这么去想。你的意元体难受吗？什么时候难受过，不就是觉得胳膊、腿疼吗？自我到心口这儿，我这只是打比方，其实也没这东西，是让大家那么一想——空空荡荡，这么想就好统帅你自身了，拿着图就这么空着想，一练功也想着里面空空的，耗功的时候也想当中，慢慢地理解领会得就深了。

　　对意识这一部分内容不好讲。我就东一榔头，西一棒子，这里敲一下，那里敲一下，让大家慢慢地对意识和自我有所认识，要把自我找出来。练功最根本的是要解决这问题。一下子找不着，先从外面练毅力。毅力是自我的而不是参照系的。练毅力最根本的是我，因为是你自己决定了“我要练”，毅力属于自我的力量。我们要想把自我练出来，先得练毅力。为什么好多和尚练出功夫来？因为他们都吃了很多苦，在吃苦的过程中把自我立起来了，开悟的“悟”是一个“心”和一个“我”，用立着的心来立我或我把心立起来。这就是悟字，这 心就是自我意识，自我意元体立起来，立起的心就是我，能感觉到这东西了就是悟。心要立着，就比躺着费力气，你没有力量，心怎么立起来？力量就得靠练出来，没有苦练，没有顽强的意志，是悟不了的。非常软弱的人能悟了？没有一个。自我没有我，哪儿悟去？你冲不出去，我被包起来，连找都找不着，想都想不着，一想不是情绪，就是参照系。好多人一动 就是情绪，连里边参照系都找不着。有些人自我感觉不错：“我怎么怎么着，我很有主见。” 那不是你有主见，那是参照系的。是把人家的想法打到你参照系这儿变成你的了，你做了别人的奴隶，自我意元体要干的事做不了了。按别人的规定性做去了，自我的自由就没有了。

　　以上结合意识的结构讲了自我意识，这是练功最根本的内容，大家要认真去想它，考虑它。这是为了帮助大家理解领会和加强练功。因为我现在没拿到更多的材料，不敢展开来写。没有经过认真全面地考察，所以书上有的地方写得很笼统。这个考察也不是一个人能行得了。它太复杂了，要很多人共同通过实践来体察它，并要善于总结，把它丰富起来。理论是通过实践来的，光凭想象的东西是不负责任的。这本书就是通过这么多年的实践，分析、总结、体会，不断深入，越来越细，这么搞起来的。到现在这个理论还差好些呢。下个世纪整个人类新文化的基础，这么一本书就够了？肯定还得展开。讲这些道理，意在要大家反复想，反复体会。就讲这么多，我们同学们一听，又觉得明白又觉得“雾气沼沼”，什么东西也扯不着，但是你还得想，还得琢磨，当脑子有那么一点亮，有那么一点感觉了，这就是进步。你把图背得多熟，那也不行，要去琢磨、去想。这么讲是带着你往里边想，往里动，往里收，让大家慢慢学会内向性运用意识，进而达到最深层里边去。