时间：2023.10.9日22：00-22：40
地点：卧室
内容：P002-P012
#对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，中国人并不是这条规律的例外。
对于超乎现世是什么意思不能理解，看到书中的解释则是为了躲避现世的烦恼，它的功用不在于你掌握了多少实用技术，而在于提高心灵的境界——达到超乎现世的境界，获得高于道德价值的价值。《老子》说：“为学日益，为道日损。”学指知识，学问，道是指心灵的境界。我还是不能理解，这似乎有一些虚无主义，书中说中国人是哲学的，不是宗教的，哲学又是虚无的，高于道德价值的，很迷惑。于是，在百度和知乎上寻找答案，看到这么一段话：超乎现世”差不多可以理解为，出现在这个世界，它独特，不能被理解或理解的人少，但是后人却可以理解的更多，知道的更多就越觉得它神奇。或者可以换个词来表达：卓尔不群，？曲高和寡？但是，我觉得这段解释也不太对，似乎无论怎么说，都无法表达清晰的意思，所以正如书中所说“为学日益，为道日损”，越思考，越糊涂。就在一片混沌中，突然想到哲学不就是在一片混沌中找到路径，或者人类的真谛，超越一切肉体现实之外的精神花园吗？在西方叫伊甸园 ，在东方则是天庭，而这两者也有区别，伊甸园没有世俗的阶级，只有两个人，幸福的，无忧无虑的生活，上帝把一切都安排好，遵守就行，不需要自己做什么。天庭则是完全按照世俗的制度执行，每一个神仙有自己的圈子和阶层，按照一定的规则运行。但是，为什么会有这样的不同呢？中国哲学又有什么样的特点呢？带着这样的疑问我继续往下看，看到这样一句话。
#中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。
可是这只是表面现象，中国哲学是既入世而又出世。有位哲学家讲到宋代的新儒家，这样地描写他：“不离日用常行内，直到先天未画前。”这正是中国哲学要努力做到的。有了这种精神，它就是最理想主义的，同时又是最现实主义的；它是很实用的，但是并不肤浅。由于哲学的主题是“内圣外王”之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而且是要养成这种人格。哲学不单是要知道它，而且是要体验它。它不单是一种智力游戏，而是比这严肃得多的东西。哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而是内在于他的行动的箴言体系；在极端的情况下，他的哲学简直可以说是他的传记。”
读到这一段，我有些感触，原来这是知行合一的最好解释，我想到了关于中西医之争的问题，我是学西医的，现在有学界人在争论中医好，还是西医好，似乎不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。但是，在老百姓那里，中医也用，西医也用，才不去管你中医西医，能够治疗疾病，能够缓解痛苦就是名医，这是不要也是一种哲学思维，和，也是中庸之道。西医的治疗要点在于把内脏器官当做一个个单独存在的物体，人体只是存储的容器，有点像伊甸园，上帝把一切都安排好了，在自己的小世界里遵守规则就行，生病了，是人体储存器官坏了，或者临近器官坏了，影响到局部，所以，我们针对局部治疗，无论是用药和手术，都是针对这一个局部工作的，在疾病早期，这样的治疗是很有效和迅速的，因为在一个点上有问题，针对性的治疗很有效，但是，遗憾的是人体不是一个容器，所以，当我们感受到不舒适时，针对局部的治疗，往往是治疗疗效不佳的，有时会按下葫芦浮起瓢，往往顾此失彼，也就是临床上会出现医生认为疾病已治愈，但是患者没有同样的感受，患者觉得没有被治愈，从而出现临床纠纷，而中医的治疗要点在于，人体是就是一个宇宙，内脏器官是日月星辰在宇宙中按照自己的规律运作，既分化又合作，有点像天庭，各有圈层在自己的轨道上运行，所以中医强调君臣佐使，上下分明，不仅要看到局部有问题，还要看看周围环境的状态，比如有没有血虚，气虚，节气变化等等天时地利人和之类的，还要及时保护最重要的部分，保障系统的正常运行，因此往往看来玄之又玄，不知所云，没有数据和依据证明自己的疗效，因而，我们现在正在逐渐提倡中医西医化，但是，我觉得这其实是两个哲学体系，各有优缺点，应该在各自的领域里发扬光大，而不是，一踩一捧。所以，我看到的大医都是站在全局的观念下，在西医的外壳下，使用中医的内核来理解病人，看到病人，从而才能获得病人的信任。
