奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
朱光潜先生用王昌龄的《长信怨》贯穿全文，用以诠释“创造的想象”。
回想或凑合以往意象的心理活动叫做“想象”
跟着朱光潜先生的这篇文章又把大学里学的心理学教材第七章“想象”温习了一下。
教材里想象的定义：想象是在人脑中对已有表象进行加工改造而创造新形象的过程。
想象又分为再造想象和创造想象。
再造想象是根据语言的描述或图样的示意，在脑中形成相应新形象的过程。要形成正确的再造想象，一要正确理解词与实物标志的意义。二要有丰富表象的储备。
比如这首诗里写的“团扇”，班婕妤自己在《怨歌行》中已经用秋天丢弃的扇子自比，王昌龄不过是借用了这个典故。
创造的定义就是：平常的旧材料之不平常的新综合。
心理学定义创造想象：是不依据现成的描述而独立地创造出新形象的过程。
“玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”这两句诗就是用创造的想象做成的。班婕妤的“怨”可见于带朝阳日影的寒鸦，不言怨而怨自现。
我忍不住温习了一遍班婕妤与赵飞燕姐妹的“宫斗剧”，古代著名的才女和“环肥燕瘦”的标志美女在俗世的感情里也不能免俗……
想起班婕妤的《怨歌行》，心里又忍不住唏嘘一番。
新裂齐纨素，皎洁如霜雪。
裁作合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。
常恐秋节至，凉飙夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。
艺术不同哲学，它最忌讳抽象。抽象的概念在艺术家的脑里都要先翻译成具体的意象，然后才表现于作品。具体的意象才能引起深切的情感。
此刻才真正体会到诗圣杜甫的功力深厚。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”！一副多么惊心动魄的图画，甚至连嗅觉都敏锐起来！
创造的想象可以分为两种心理作用：一是分想作用，一是联想作用。
分想作用就是把某一个意象和与它相关的许多意象分开而单提出来。比如寒鸦就是诗人从昭阳宫的其他意象中提取出来，来凸显班婕妤的“怨”！
这里朱光潜先生又谈及美感与联想，前面他说过“联想不是美感”，“错乱的联想妨碍美感”。这里又说“联想是直觉和想象的基础。艺术不能离开直觉与想象，就不能离开想象”
朱光潜先生把联想分为“接近”和“类似”两类，以他饱学鸿儒的语言广征博引，各种类型的诗词信手拈来，很是震撼！
类似联想时，物可以变人，人也可以变成物。顺手拈来几句诗：“感时花溅泪，恨别鸟惊心”“水是眼横波，山是眉峰聚”来说明以物拟人的情况。
读此文最大的收获是明白了人变成物在朱光潜先生口中是“托物”，比如曹植的《七步诗》就是托物的实例。最普通的托物就是寓言，大半拿动植物的故事来隐射人类的是非善恶。
“拟人”和“托物”都属于象征，其定义可以说是“寓理于象”。“昭阳日影”象征皇帝的恩宠，但单说是皇帝的恩宠又不尽其义。正如梅圣俞《续金针诗格》中所写：
诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象，内外意含蓄，方入诗格。
读完此文最大的感受是自己储备太少，所以每每写起文字来不能外表其华，内尽其理。另一感受是一定要读如朱光潜先生一般人的书籍，一篇文章之内涵底蕴，够回味一阵子的！
