网友徐一1有一篇行善的经济学分析，非常有意思，尤其是珍惜力比多的那个观点非常发人深省，和古人说的“抱元守一”、李笑来说的重视“注意力”的分配有同工之妙。

善本来是一个伦理学概念，但从经济学的角度来看善和从伦理学的角度看，善是不一样的。伦理学里一种叫规范伦理，一种叫责任伦理。规范伦理就是说你要好，要变好，要学好，要行善事，这些都是你要规范自己的。人性常常是，教他学好，他学不会；教他学坏的反而很容易学会，也更很感兴趣。

但是从经济学的角度来看善，就是另外一回事儿了。

所有的宗教里头说到善的时候都会有一个相关的概念就是“报”，恶有恶报，善有善报。这个报是什么呢？就是ROI，投资回报率。“你好好行善，将来会有好处的，好人会有好报的，你要是作恶你会有恶报的。”佛教讲因果报应，基督教也讲，所有的宗教都讲，所以行善是一个经济学的问题。

中世纪的基督教甚至赤裸裸地把行善变成一种交易。干了坏事不要紧，你给我交恕罪券，我会把这个恕罪券存在天国银行里头，将来你到了天堂你就能够享受很好的福利，如果你不给我交钱，你就会被打入地狱！原来善的背后包含着一种经济学逻辑。

哲学家尼采写过一本书叫《善恶的彼岸》，说不要去考虑什么善恶，应该从另外的角度来考虑我们的行为。他说贞操是我的经济学，而不是我的伦理学。

什么意思呢？

我过一种纯洁的生活，不是因为这个东西在道德上有多高尚，而是因为我可以节省我的精力，可以节省我的能量，我集中我的能量去干一个真正值得干的事情，就能够成为一个Superman。如果经常是把能量随意地耗散的话，你最终是一个低能量的人。

法国诗人波德莱尔说，我们的所有情感当中你最应该珍惜的是仇恨。

为什么呢？

仇恨是一种最消耗能量的情绪。你不分青红皂白地到处去发泄你的仇恨的时候，你的能量都会随着这种仇恨毫无结果，甚至会带来不幸、带来灾难。所以当有一个事情让你觉得很可恨的时候，你要想到的是：这件事情在消耗我的能量，怨恨是在消耗我的能量，仇恨是在消耗我的能量，嫉妒也是在消耗我的能量。如果心理状态每天都是处于怨恨、恼怒、烦的话，证明你的能量、你的力比多就毫无意义地发散掉了。你不可能真正地干一件有意义的事，就像一个企业如果没有一个明确的战略目标和商业模式，碰到什么事就花钱，最后一定会倒闭。

所有的情感尤其是负面的，本身消耗大量的能量，就像炸弹就是一个包含巨大能量的东西，能量是守恒的，我们的力比多也是守恒的。弗洛伊德一个核心的观点，力比多就是我们的生命能量，为什么有的人能够成为大师，有的人是庸人，原因就是因为成为大师的人是很珍惜自己能量，不把能量消耗在那些没有结果、没有意义甚至是会带来负面结果的那些事情上。华为有一句口号也很说明问题（任正非的原话）：不要在非战略机会点上消耗战略性资源。

某种程度上说，一个人仇恨的对象标志着他的生命层次。如果整天在仇恨那些乱七八糟，那种琐碎，你一定就是一个琐碎的人；如果你仇恨的是一个层次比较高的对象，说明你本身的生命层次也比较高。最高、最好的状态就是不要去仇恨。

不要去仇恨——听起来又像是道德说教了，还是回到尼采的立场：我之所以不仇恨，不是因为我要做一个善人，不是因为我要做一个道德高尚的人，是因为我要节省我的能量，我不在这些事情上耗费我的精力。

我觉得对善最好的阐释就是《道德经》上的上善若水——最高的善就像水一样，为什么跟水一样？水利万物而不争，它不把创造的价值计入它的销售清单。

如果你租了一间九平米的房子，我送给你一套大英百科全书，这有可能对你是个负担，因为尽管这个书很贵，也是很高大上的东西，但是你没地方放。如果要放，可能再要租九平米的房子。（这个例子没太明白，逻辑上没衔接）

所以价值是在不同的场景对于不同的人呈现的。比如说旅游，旅游不过就是从你待腻的地方到别人待腻的地方。对别人来说稀松平常视而不见的一个景点、一个建筑物，甚至是放在街头的一个小磨盘，对别人来说他愿意万里迢迢到这个地方来看，这件好像没价值的东西对那个人产生了巨大的价值。

有一句很鸡汤的话，也包含着经济学的原理。它说，即使失恋了你也不要哭泣，你要保持微笑，因为不知道人群当中有哪个人喜欢你的笑脸。也许一旦那个人喜欢那个笑脸，你就遇到了人生最重要的一刻。

赠人玫瑰，手有余香。从本质上讲，行善其实是最大的利己。心理学而言，行善让自己内心无挂碍；伦理学而言，行善让你符合社会共同规则；经济学而言，行善让人能获得马斯洛需求中的社会需求和尊重的需求，甚至也能满足自我超越的需求，也就是能获得极大的投资回报率；哲学和宗教而言，行善是最符合“良知”、“佛性”和康德的“道德律”。

最近看庄子，开了点窍。庄子是又远超出这些牛人了。他的处世哲学是“神人无功，圣人无名”的“逍遥于天地之间”，“孰弊弊焉以天下为事”？在他眼里，人世间的蝇营狗苟无非是蚂蚁聚食，升斗小民的炒房啊炒股啊定投啊，手段高一些的加官进爵啊、商业大佬的波翻浪卷啊……人家庄子“不夭斧斤，物无害者，无所可用，安所困苦哉”？物欲拿他没辙了！李笑来这样的牛人还要靠财富才能走上自由之路呢（后面跟着的一众票友也不知能有多少赶得上来），庄子直接踏上了自由之路，不，是翱翔在自由的时空里，“乘天地之气，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”？不仅“形固可始如槁木，而心固可使如死灰”，真是可以与天地同辉……

富人可以学而到，贵人可以知而为，圣人的境界难道只能生而成？阳明先生说人本心自足，但他从小就是有着成圣贤目标的。他不屑的做状元，就是千万学子终身的至高目标了，根器自始不同：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”，目标所异，自然“与物相刃相磨……然疲役，而不知其所归，可不哀乎？”果然是“大智闲闲，小智间间”，这等元认识，正是节奏疯狂的现在人所稀缺的啊。