《陋室铭》一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章的名字虽为《陋室铭》，但其作者的来头却一点都不陋，反而是非常辉煌。
“吾乃中山靖王之后” ，说这句话的，不是只有三国的蜀主刘备，还有一个就是我们的大唐诗豪，也是这篇《陋室铭》的作者——刘禹锡。他不光有着“中山靖王之后”的名头，而且还有着一个和刘备死对头曹操音同字不同的字——梦得。也就是这个刘梦得，创造了大唐有史以来的两个记录。有人会问是啥记录？
第一个便是是被贬的记录。他先后有将近30年的时间都在被贬谪；能和他这个记录相比的，只有宋朝的苏东坡。永贞革新失败之后，从805年一直到公元827年整整23年的时间，刘禹锡不是被贬，就是在被贬的路上。所以公元827年他在遇到白居易时情不自禁的写下了《酬乐天扬州初逢席上见赠》 :
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
而且贬到这时，还不算完。他的好友裴度下台之后，他又踏上了被贬的道路，直到836年才重新回到东都洛阳。这个美好的青春都留在了被贬的时光里。去时青春年少，回时已是白发苍苍。
有人问他老是被贬的原因是啥？原因就是他的另一项记录——嘴欠。
永贞革新失败10年后，也就是公元815年，他被征召入京。这家伙还没坐稳当，便控制不住自己欠得不能再欠的嘴，写了一首《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子 / 玄都观桃花》：
紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。（个人认为应该读作huai，二声） 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。
大意是京城的花真是美啊，迎面遇到的都去乐呵呵的赏花光景返程回来的。我刘汉三回来一看，京城里这么多的桃树啊，都是我老刘走后才栽的啊！这一首诗立即引爆京城。京城里面的新贵们马上对号入座，群情激奋上奏皇帝。就连永贞革新失败后被被逼宫上位的唐肃宗李纯都被深深地刺痛了——他也是永贞革新失败后才当上皇帝的！“好你个老刘，我好心好意把你召回来，你屁股还没坐热就埋汰我。你不是埋汰我吗？我就贬你的官。道路有多远，你就给我滚多远。”老刘花没看完，就连同与他被同时召回的柳宗元一起打包，一起送走了。刘禹锡这一下子就被贬到那时连鸟都不拉屎的播州（现在的遵义）。然后柳宗元极力求情，求了好长时间才又改贬到了和州（现代安徽和州县）。这时，我们的老刘已经在巴山蜀水又转了一大圈，老刘都皮包着骨头了。和州知县见老刘被贬，便故意刁难（估计这家伙也是老刘“去后栽”的）。和州知县把他大大地降格安排在城南面江而居三间小房子里住下。现代江景房很值钱，而那时的江景房又潮又湿，蚊子老鼠到处都是。就是这样的环境，老刘嘴欠的毛病又犯了，他当即写了两句诗贴在门上：
“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
“你还有大江看，还有白帆观，还想争辩？我让你争辩个够。来，给他搬家！”和州知县知道后，气得火冒三丈，马上吩咐衙里差役把老刘的住处从县城南门迁到县城北门河边上去，不用说帆，河面连块布都见不到；面积也由原来的三间减少到一间半。老刘嘴欠的毛病还是没改，他看新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，立即在门上又写了两句话：
“垂柳青青江水平，人在历阳心在京。”
那位知县见状顿时怒不可遏，马上又给老刘来了个乔迁之喜。这次只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。除了老刘，连人坐的地方都没有了。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。老刘这次不光嘴欠，手也欠了。他提笔写下上面这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，还立在门前。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
上面这样一篇光照千古的名文就这样诞生在这样的一个小屋里了。讲的是：山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片碧绿；草色映入帘栊，满室青翠。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹毫无装饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？”
“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵”，这是对《世说新语·排调》“山不高则不灵，渊不深则不清”的彻底的回应，随后并顺势写出“斯是陋室，惟吾德馨”。这两句从《尚书·周书·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”联想得来。以陋室之陋衬托出室中主人贤德，也正是室中主人的贤德，正好说明陋室不陋，这是一种相反相成的关系。整篇文章就像一首朗朗上口的诗词，表现了老刘不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度；更从中体现了老刘高洁傲岸的情操，流露出老刘安贫乐道的隐逸情趣。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写室内外之景，精准的写出了陋室环境自然之美，以诗的语言表现诗的意境。就像陶渊明的“心远地自偏”一样，这里是“心幽景自美”。其中的“苔痕”、“草色”二字，写出了可感、可视的具体形象；“上阶”、“入帘”，化静为动，感觉就像跟随人游览这陋室一样，写出其静中如动的神态，又将外景引入室内，为陋室增添了勃勃生机，洋溢一片盎然春意。这两句写出了陋室的自然、清幽与别致。这两句通过环境描写衬托出陋室中的人和事的不俗雨高尚。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，作者笔锋一转，写自己交往的朋友们都是饱学高尚之士，借以显示作者身分的高贵和性情的高雅。象知县之流的浅薄人事也不用来，来了也拒不接待。这是我说的。估计知县也不会去，去了连坐的地儿都没有。
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，显出陋室生活之安适。一个超然物外、体静心闲的高人雅士形象呼之欲出。作者写室中之人心闲体静，衬托他的勤于修德；而写他的勤于修德，则揭示陋室不陋、令名远播的原委。
最后引证古人、古迹、古语作结。把陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都宅第。诸葛和扬雄都是经天纬地之才和品德高尚之士。诸葛亮匡扶汉室，帮刘备建立蜀国。扬雄在王莽篡位之后，他不愿趋炎附势，同流合污，埋头著书写下了《太玄经》和《法言》等著作。这段作者意在自励和自勉。下面援引孔子“何陋之有”，而省略上句“君子居之”只引下句，既呼应上文“惟吾德馨”，又隐含君子居住其内之意，妙在机趣横生，不露自炫之迹。上下古今，浑然一体，包含着无限的情兴和深长的韵味。
这篇铭文表面上写的是老刘“用陋室以彰德馨”，以诗一般优美的语言描展现了自己德行高洁，超然物外的高尚品德；同时但这篇铭文在更深层次展现了作者对不愿意趋炎附势，不愿意同流合污的铮铮傲骨，也对势利小人进行了无情的鞭挞。最后他用一句用孔子“何陋之有”的反问，更展现了他不畏强权，奋力抗争的坚定决心。这篇铭文和后来的《再游玄都观绝句》都在展示着老刘坚守永贞革新的坚定信念——无论风吹雨打，我的信念却不动如山。
看到这篇铭文，这个知县估计无奈得都快哭了，房子没法再小了；再小就得让老刘住到大街上了，到时还不知道嘴欠的老刘写出啥“千古名文”呢。想了半天，知县最后摇摇快要爆裂的脑袋——还是算了。
公元828年老刘再次回京之后，忍不住嘴欠又写下了一首《再游玄都观绝句》：而且还把之前的那首诗给引了出来。老刘是这样写的：
余贞元二十一年为屯田员外郎时，此观未有花。是岁出牧连州，寻贬朗州司马，居十年，召至京师。人人皆言有道士手植仙桃，满观如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧，今十有四年，复为主客郎中，重游玄都，荡然无复一树，唯兔葵、燕麦动摇于春风耳。 因再题二十八字，以俟后游。时大和二年三月。
百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处？前度刘郎今又来。
奸臣们就如同这套花和菜花一样换了一批又一批，连种桃的人都不见了踪影。而我打不死的小强——刘汉三今天又、又杀回来了。一时间，京都对号入座的比比皆是，恶评如潮。幸亏好友裴度给压下来了。这这事儿并没有完，裴度下台的那一刻，老刘再次被朝中大臣们唱着《千里之外》，毫不犹豫地贬到了千里之外。
就在老刘自知大限将至之时，他还是没人住嘴欠的毛病，写下了《子刘子自传》。这边文章他没有对自己的成就进行夸耀，也没有感慨自己波折被贬的一生，而是花了一半的篇幅为永贞革新的领导人物全力辩护，最后一次为永贞革新振臂高呼。
这篇《陋室铭》只是他所有精彩文章中的一篇，也是其坚守永贞革新信念的人格体现。他一生的被贬，一生的嘴欠，都是为了坚守自己的信念。为了自己的信念，老刘虽一生波折，但他却毫不动摇地坚守了一生。而我们每个人坚守的信念又是什么呢？
最后让我们以老刘的一首《浪淘沙》来结束今天《陋室铭》的分享，也借此评述老刘（大唐诗豪）的一生：
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金！
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