关于读书的文章，但凡在书山里爬过的人，都是做烂了的。像是骚人墨客们每每游览一处胜地，便欲在石头上刻些“䖝二”的话，以示不朽。所以，拈过“读书助我成长”这样一个题目来，便首先生出些厌恶。且这样一个“助”字，显得读书太过被动，便不好。想着改成“伴”字吧，又平淡无味的很。做一篇文章，最难的便是这立意，既然苦思不出，索性丢了笔，到外边去散心。秋而未黄的草，窸窸窣窣地，突而想到冯唐的译诗，“有了绿草，大地变得挺骚”。我便学了范进笑着，拍着：“咦，好了！”雅不雅的，便立了这个名字，也并非要哗众取宠，只是关于这个立意，便有许多东西可写。
书上的东西，大抵不外乎两种，一种是造就物质文明的经验，一种便是造就精神文明的思想和情感。而我所谓的“骚”，也便是由这第二种得来。关于“骚”，我有一解，想是能发前人所未发。左边一个马，右边一个跳蚤，都能跳，人能跳，也便“佻”起来。所以这个“骚”字，便可释之为“佻”，也就是起舞的意思。“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”，这是疯子尼采说得一句漂亮话。起舞，不是很好吗？“江山代有才人出，各领风骚数百年”，人一旦读得书多了，便能风骚以至起舞，且沾着诗句，也就雅起来了，总归是能助人成长的吧。
读书能让人骚起来，首先因了美容的功能。苏东坡说“腹有诗书气自华”，黄鲁直也说人三日不读书,便觉言语无味，面目可憎云云。大抵相由心生，心中有美物，脸上便觉有光彩，岂不是能美容的吗？我做初中生时，一历史老师生得红面大耳，俩眼蛋子占了脸一半大，一日怔怔地对我们说：“黄袍加身便是赵太祖被人披上了个袍子就变成了皇帝”，至今想来，当皇帝跟中彩票，踩狗屎一般。他解释不通，便憋得恢恢凄凄，恓恓惶惶，立时面目可憎起来。可见身为老师，鄙人还该日日读书，“任重而道远”，否则，便是“搬起石头砸自己的脚”了。
读书让人骚得起来，当然还有表达的功劳。每每见了某个事物，触动某种情感，想要表达出来，若是没读多少书，一时想不起来用什么词来构撰，抓耳挠腮一阵，结果还是胎死腹中，便不甚妙。有时倒像憋了一泡屎，岂不难受也哉？
就是骂人，也还需读书才能骂得好。孔圣人骂昼寝的宰我，便说“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”，骂得好，这个言语科的高材生便无可辩驳。就是他敢歪歪嘴，也得背上“巧言令色，鲜矣仁”的罪名。孔夫子说“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，可见他老人家是能读书的了。读书多，修养便高，心中明达而不惑，表达自不是问题，孔圣人便风骚了两千多年。
鲁迅先生也是骂人骂出了名，还有一篇《论“他妈的”》，算是为骂人正名。其爱骂人且不带脏字，但终究是骂，我便要借了孔乙己的口说：“文人的事，能叫骂吗?”可见，读书人的骂，往往风骚以至乎雅。
齐白石骂人也很有水准。有一军阀贺寿，便邀其做一幅画，齐老看不惯此人，便画了一幅螃蟹横行图，上题一句诗“看你横行到几时”。诸君看罢，当是“相视而笑，莫逆于心”的了。
也有骂得不好的。弥衡也算个名士，可是难免孤傲自负得太过。就是喜欢让大鸭梨的孔融赞他“鸷鸟累百，不如一鹗”，他还不免要说“大儿孔文举，小儿黄德祖”，还整了出裸体击鼓骂曹的戏。估计此君读书不甚多，骂人缺了些艺术水准，风骚不起来却强为之，结果给人杀了头。读书这种事，能忽之哉？
不但骂人，写情书也很需要读些书。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”便是从《诗经》里来，写在情书里，很得些助益。《上邪》“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”也总比海枯石烂要妙得多。“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过很多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人”，情不知所起，一往而深，沈从文写了三年情书，才得追到他的学生张兆和，不读书，他能打动个球！徐志摩便因为书读得少了，诗总嫌做作，且又喜欢说些“得之，我幸；不得，我命”的丧气话，结果林徽因嫁给了不会作诗的梁思成。叶芝写《当你老了》，只要会读诗，是个女人都会被打动的吧。泰戈尔写《最远的距离》，得个诺贝尔奖跟它没有关系的吗？就是冯唐在中学写“我把月亮印在天上，天就是我的。我把片鞋印在地上，地就是我的。我亲吻你的额头，你就是我的”，也还挺动人，不至于脸上被印个巴掌。
我也曾跟某个姑娘表白，便写到：“大抵爱一个人，总是要卑微到尘埃里去的，伊既是夏荷，那么我就做一只生着斑点的蛤蟆吧。我只乞求着伊不要驱赶我，好让我蹲坐在伊身边的荷叶上，圆睁着两只蛤蟆眼，一眨不眨地端着伊，痴痴地入了迷，恹恹地失了魄。伊只不要睬我，待到暴雨来临，我便用嘴巴为伊擎一张荷盖，护着伊的安好。直到冬临了，我才好入土。”姑娘感不感动我不知道，反正是把自己逗乐了。大抵有些情怀的人，读书读得多了，一旦沾着些可观的文采，便要风骚起来。写起情书也便算是英雄有了用武之地，得心应手，逼格颇高。
我之所以称读书的人做骚人，还有顶重要的一点，便是读书人往往能够做到通达明智，心中敞然，看透世事，从而能够快意自适。这种自适，可以理解为吾侪短短生命里对幸福与快乐的追求，说白了，其实也就是一个爽字。
达摩面壁十年，慧可便跟着面壁十年，且为了求得真佛，断自己一只臂膀，可见其执着，以其执着而自适。孔子“知其不可为而为之”，张载欲“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，其使命自然是庄严的，以其庄严而自适。庄子的妻子死掉了，他却击缶而歌；陶渊明不为五斗米折腰，“纵浪大化中，不喜亦不惧”，大抵是随任自然，以其逍遥而自适。王羲之东床坦腹，王子猷兴尽而返，都是些懒散洒脱惯了的主，以其任性而自适。刘伶喝醉了喜欢裸奔，辜鸿铭喜欢闻女人的三寸金莲，可称怪哉，以其怪癖而自适。海子说“远方的风比远方更远”，所以他去追逐自己的风了，像是夸父逐日，相信他真能“面朝大海，春暖花开”；海德格尔便说要人学会“诗意的栖居”，生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方，他们便以其诗意而自适。李白“天子呼来不上船，自云臣是酒中仙”，尼采便说“我是太阳”，又说“太阳是我胯下金灿灿的睾丸”，岂不是说自己是自己的睾丸？且睾丸也只有一个，可见是狂妄到疯了。这两个人便以其狂妄而自适。范蠡功成身退，携着西子泛五湖去了，文种便笨，“狡兔死，走狗烹”；张翰见秋风起而思家乡鲈鱼莼菜，回乡颐养天年，李斯、陆机却太爱功名，一个欲复出上蔡东门牵黄犬逐狡兔，一个欲再闻华亭鹤唳，却只能待得来生。明智的人算是读透了人生这部大书，便以其明智而自适。
总之，佛家讲自度而度人，儒家讲穷则独善，达则兼济，道家讲逍遥无待，返璞归真，都是在追求快意而自适罢了，粗野一点，便是你爽我爽大家爽。
“咦，好了！”读书人的骚，也便只此而已了。倘若要加上一点读书的方法，我便要跟你说孔子的话：“学而不已，阖棺乃止！”当然“吾生也有涯，而知也无涯”，你要像老庄一样骚，便只是“含哺而熙，鼓腹而游”好了。至于如何去读书，那么且随性自适吧。陶潜是不求甚解的了，朱熹便不同意。他说：“读书如饮食，从容咀嚼，其味必长，大嚼大咀，饴不知味也。”到底还是从了孔子的“食不厌精，脍不厌细”的训言。
那么要风骚起来，就去读书吧，只是不要学海无涯苦作舟，苦，违了人的本性，总是难以忍受的，当是学海无涯趣作舟的好。有一句俗话说：“养儿不读书，不如养头猪”，若是不去读书，且不说骚不骚得起来，就是孔夫子也要骂你“吾未知如之何”，鲁迅先生也要骂“无法可想”，身为老师，我便也要念“还能干什么”的紧箍咒，让你头疼。
“咦，好了！”不要再说了吧，我也是怕骚得太过，“起舞弄清影，高处不胜寒。”便搁了笔，到外边去看月亮。一丸毛月亮，像是油灯罩子里的烛火，摇摇曳曳的，凉风净是吹它不灭，也是挺骚……
