是以/嗜欲/不能/劳其目，淫邪/不能/惑/其心，愚/智/贤/不肖/不惧/于物，故/合于道。
所以/能/年皆/度/百岁，而/动作/不衰者，以其/德全/不危/也。
1，是以/嗜欲/不能/劳其目 的个人解读
（岐伯第1段回答：乃问于/天师/曰：余闻/上古/之人，春秋/皆/度/百岁，而/动作/不衰；今时/之人，年半百/而动作/皆衰/者，时/世/异/耶，人/将/失之/耶。）
岐伯根据这段话引出的论述后，这名话是上古天真论第一段总结的话。黄帝问岐伯他只关注到了两点1.寿命短（半百），2.肉体衰退（动作衰），岐伯回答时不仅说到自然寿命过百（120岁），还提到了不仅要活的长而且要愉悦，也就是人活的要有即要有量还要有质。（各/从/其欲，皆/得/所愿。）
此处第一句总结“欲”，欲是身体的本能的生理上感观上的需求跟你动没动心没关系。第二句总结心，就是我们精神方面的追求，嗜欲/不能/劳其目简单的意思也可以理解为你要去满足你生理上的感观上需求也不能过分，要适度。眼睛都只盯着一项或几项生理本能需求，而让你的心神都散了。
欲字是谷与欠相结合意思可以这样理解，山谷不满有欠缺需要给它填满了，它是渴望被充实满足的一种念。
淫邪/不能/惑/其心 的个人解读
淫：本来的意思是过分 的意思。中医把过多的过份的外界气候的变化分为六淫--风、寒、暑、湿、燥、火。后来淫有了一种特殊的专指，指性生活过度。
风寒暑湿燥火本身没有什么问题，只是不能太过，过就会形成危害。能够形成危害也分两种情况 1是由于风寒暑湿燥火变化的太剧烈，2.风寒暑湿燥火强度不变但由于人本身的体质，身体的状态的强弱不同抵抗力太差也会受到侵害。
惑：或者其心，也就是可心这样也可以那样，无从选择不确定的意思。
疑是不太相信，诱是吸引
愚/智/贤/不肖/不惧/于物
愚 -智--贤 是三种类型的人
愚指心思或者心情想法偏执到一个点，出不来，通俗说是人想不通，想不开钻牛角尖。
智指比较聪明，通达开通有学问的人，聪明字面可以理解为耳听的清楚，眼睛看的清楚。
贤指开了慧的人，在智的基本层面之上还有特别强的抽象思维能力。
愚/智/贤/不肖/不惧/于物说的是无论是在愚、智、贤哪个层面上的人只要能做到不嗜欲，不惑心 。
不肖：肖的意思是相像，形似为肖，神似为妙。但在这句话时肖不是当肖来讲是当屑来讲。它是通假字。
不肖于物是指对物质对物欲那种不屑一顾，我们生活离不开物质，但物质不是我们生活的全部对它们有追求但这种追求的欲求不是过分的很强烈。
不惧与物;
惧不是怕，惧是指受到惊或害怕之前担心忧虑的最初心神的反应，惧的繁体字懼，可以分解为鸟停在一处时一般都是很戒备警觉的心态，两只眼睛不停的随时观察着四面作方，那种触动内心或者说触动心神的那种状态是惧。在受到惊喜惊吓或者害怕都有可以出现惧。
恐是你的心像在被一个绳子勒住脖子后，你的心悬到嗓了眼的那种感觉。
故/合于道
天人合一的境界是道家养生的最高境界，
故合于道 说的意思就是按照岐伯说的上古有道之人的生活方式志闲/而/少欲，心安/而/不惧，形劳/而/不倦，气/从/以顺，各/从/其欲，皆/得/所愿。美/其食，任/其服，乐/其俗，高下/不相慕，嗜欲/不能/劳其目，淫邪/不能/惑/其心，不肖/不惧/于物，这种方式生活就能达到天人合一的境界，能够顺应自然，这样无论是愚人、智人还是贤人都能够活的很健康快乐幸福。
所以/能/年皆/度/百岁，而/动作/不衰者，以其/德全/不危/也。
最后这句话的总结，为什么上古有道人活到自然天赋年龄非凡动作不衰，是因为完全顺应天延自然变化规律所以会立于不败之地。
平时说的道德是德的其中一个意思说的是人定的伦理观，真正的道德是完全分开的两个意思 ，
道 是天道，自然变化的规律，
德 是用心去体验天道的变化，然后做的事情符合天道这叫德，能这样做的叫有德之人。
德全：指不仅是用心体验天道的变化符合它，并且还要尽量全面的去符合它符合天道的变化。全面的掌握天道然后去做符合天道的事情。
怨：说其他人没为你做什么事（例如说上级没给自己涨工资）的这种情绪叫怨。
恨：在别人背后说人坏话的这种情绪叫恨。
一个真正得道的人内心不会有怨恨这种情绪，他们内心对外界无所奢求，他们都是对内要求不是对外奢求，如果有这种情绪说明你的内心不定，所以别人人能伤害到你。
