道可道,非常道;名可名,非常名。道无名,惟圣人能知，道有欲,惟圣人能行，道无我,惟圣人能守，道有物,惟圣人能观，道无言,惟圣人能言，道无理,惟圣人能明，道有心,惟圣人而能静道无思,惟圣人能知虑，道无意,惟圣人能得，道无德,惟圣人能成，可道不可道,惟圣人尔，能晓能知。
道，无所不在,无所不包,无所不融,无所不贯，其大无外其小无内，其始也简,其终也繁，其远也广,其深也博，其外也寂,其内也寥，其上也不高亢,其下也不低挠。
其前也不忒,其后也不尾巴。其左也不滞,其右也不停，其下也穆,其上也崇，其近也亲,其远也敬。
其前也明,其后也光，其左也方,其右也圆，其上也清,其下也净，其近也和,其远也静。
其前也虚,其后也实，其左也通,其右也塞，其上也平,其下也险，其近也显,其远也幽。
其前也昭,其后也昧，其左也刚,其右也柔，其上也宽,其下也紧，其近也热,其远也冷。
其前也坚,其后也脆，其左也强,其右也弱。其上也厚,其下也薄。其近也湿,其远也燥。
其前也滞,其后也畅。其左也涩,其右也滑。其上也重,其下也轻。其近也厚,其远也薄。
其前也慢,其后也速。其左也紧,其右也缓。上下左右 亦复如是，有道无道，可言不可言，了无差别。
道是宇宙的根本法则，也是万物运行的规律，但它超越了一切言语和名称的范畴。它是一种既可以表达又无法完全理解的存在。我们通过各种言语和名称来描述和理解世界，但这些都只是方便之说，是为了沟通和交流的需要而设立的。万物始于无，经过变化而有，再从有返回到无，这是一个不断循环往复更替循环的过程。这个过程体现了“两仪之象”，即阴阳之间的相互作用和转化。万物都有成有败，有生有死，但这些都是相互转化的。
成功和失败，生与死都不是绝对的，而是相互依存，彼此转化的。万物生死轮回，如同昼夜更替、四季循环，这是万物存在的自然规律。
在“两仪之道”之上，还有“中道”，而“中道”之上又有“道之道”。这是不断向上攀登的层次，每一步都更加深入。因此圣人常常言说，他们所说的，都是根据不同的情况和需要而变化说的方便之法。
我们往往只看到表面的“道”和“名”，而无法理解道真正的含义。只有深入探究，才能逐渐理解“道”的真谛。这个过程中，我们不仅要思考能够用言语表达的“道”，还要思考那些无法用言语表达的事物。
“道”和“名”虽然不同，但它们都是表达宇宙真理的方式，都是我们理解世界和自我的一部分。通过不断的学习和实践，我们可以更深入地理解这个复杂而深奥的世界，从而达到一种更加深刻的认知和觉悟。
