子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《论语·里仁》）

杨伯峻《论语译注》：

孔子说：“看见贤人，便应该想向他学习；看见不贤的人，便应该自己反省，（有没有同他类似的毛病）。”

任何一群人，都不是整齐划一的，其中有“贤”者，也有“不贤”者。孔子的态度是：见贤思齐，就是心向往之；见不贤而内自省，就是引以为戒。

任何一个人，都不是完美无缺的，有他的“善”处，也有他的“不善”处。孔子的态度是：择其善者而从之，其不善者而改之。择其善者而从之，就是从善入流；择其不善者而改之，就是勇于纠错。

“见贤思齐”是人们学习、修身、进学的最好方式之一。贤人是德才兼备者。荀子讲：“学莫便乎近其人”，“学之经莫速乎好其人”。古人说身教重于言教，就是因为身教具有真实性因而有示范作用。

如何能够“见贤思齐”呢？孔子说：“能近取譬，可谓仁之方也已。”求仁无须好高骛远，可从身边开始，从自己做起。儒家讲究修身从孝悌起步，学乡里之贤者，然后再向外推，如孟子所说：“亲亲而仁民，仁民而爱物”，可以推到很远很高的境界。

孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这就是向周边人学习，随时随地学习。这其中要注意所谓一般众人和贤人君子的区别常常不是很分明的。很多平凡人，只要你细心观察，就会看到他们身上“贤”的品质，有很多值得自己学习的优点。要善于发现别人的优点，而对于缺点，则要警惕。

孔子还有一句话：“见善如不及，见不善如探汤。”这是更进一步讲，你一定要在善与不善、贤与不贤之间做出鲜明的选择，形成好的道德习惯和反应的敏锐性，看到好的，要老是觉得追也追不上；看到不好的，好像热水烫你的手，赶快缩回来，生怕受损伤。

社会心理学家指出过，观察学习或者说榜样学习，是社会成员获得某种行为方式的途径。这是“见贤思齐”的现代实现方式。

观察学习是指人们仅仅通过观察他人（榜样）的行为及其结果就能学会某种复杂行为，又称替代学习、无尝试学习。班杜拉认为，人的一切社会学行为都是在社会环境的影响下，通过对他人示范行为及其结果的观察学习而得以形成的。

班杜拉认为凡是能够成为学习者观察学习对象的，就可以称之为榜样或示范者。榜样不一定是活生生的人，他也可以是以符号形式存在的人（如影视中的人）或事物、动物等，班杜拉认为榜样有三种形式：

活的榜样，具体的活生生的人；

符号榜样，通过语言或影视图象而呈现的榜样；

诫例性榜样，以语言描绘或形象化方式表现某个带有典型特点的榜样，以告诫儿童学习或借鉴某个榜样的行为方式。

根据社会学习理论，观察学习、榜样学习是学生价值学习的重要途径。榜样学习的心理机制就是：认知榜样——认同榜样——与榜样情感共鸣——仿效榜样——固化行为。在所有价值教育领域，榜样学习都是极为重要的学习方式。

观察学习的第一个过程是注意过程。能够引起人们注意的榜样常常是因为他们具有一定的优势，如更有权力、更成功等。只有所树立的道德榜样具有典型性，青少年才能够将榜样的行为记住，并以符号的形式将其保存在记忆中，从而观察学习的保存过程、动作再现过程等得以相继开展。

榜样要能够贴近青少年，应树立多种类型的榜样来满足青少年的需要，要多树立同伴类型的榜样，因为青少年更愿意采纳同伴而不是成人的标准，同伴的低标准更易达到，同伴类型的榜样拉近了榜样与青少年学生之间的距离，易于引起共鸣。

学校通常被视为儿童掌握知识、提高认知能力的场所，然而社会脑假说给出了另一种可能性——学校的首要功能可能是使儿童学会模仿一个更有能力的他者即教师。除了教师精心设计的教案、精彩的讲演和丰富多彩的课堂活动之外，学生对教师的感知，比如学生认为教师是否可信、是否公平、是否值得尊重，是影响学业成就的最有力的指标之一。如果学生和教师建立起积极的人际关系，将教师视为榜样，这带来的益处可能是长期的，甚至能够抵消学生所处的家庭或社会环境带来的不利因素。因为学生在教师身上学到的不仅是知识，而且是为人处世的社会准则以及学科品质，这使学生更少出现不良行为和负面结果。因此，教师应该成为社会示范者，成为一位有热忱、善激励和求证自己影响力的教师。  

实际行动更具说服力。广大教师要在教书育人的日常工作与生活中，用实际行动不断淬炼爱岗敬业、奉献社会的情操和品行，用点滴行动向学生传递真善美。