学不可以已，有知和行两方面的含义，一是通过学习先王之遗言（儒家经典），不断领悟做人的真义，也就是天道，即知明；二是反诸己，不断对照反省，落实于日常的视听言动，不断完善，使止于至善，则行无过。博学，不是广泛读书，而是在书本和实践中学习。青冰之喻，是和自己的过去比，而不是说超越经典和导师，青于蓝、寒于冰即进步。经典犹如绳规，可以改造一个人，使其进步，学习经典，犹如绘画铺就底色，即所谓虽有槁暴，不复挺也。
经典的重要性，首先体现在它如天高如地厚，揭示了做人的大学问，学习经典可以化道；其次，空洞的冥想不能使人进步，学习经典是进步的阶梯，如登高而招，顺风而呼，如御马，如舟楫；最重要的是，儒家经典是正学，是做人的正道，可以防邪僻而近中正。
一个人的内在品德决定其外在言行，从而带来荣辱。德为始，言行为象，荣辱为果，故君子慎其所立。只有抱定先王之道，目标始终如一，锲而不舍地学习，才能渐渐成就美德，这是治学的方法论，学不可以已，既要立志，又须践行，锲而不舍，积跬步、积小流，积善成德，而神明自得，圣心备焉。锲而不舍，还须心无旁骛，不要分心他学。
以上从宏观角度论学什么，只要专心先王之道，就一定会得到社会的认可，瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣，呼应荣辱之说。
具体而言，学习先王之遗言，始乎诵经，终乎读礼，始乎为士，终乎为圣人。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣，这是学习的具体内容和次第。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静，强调学习要入心，并落实于行动，美其身，言行一致，知行合一。
学习的最佳方法，是近其人，即隆师；其次是隆礼，因为学习的本质是，学礼，懂礼，守礼，礼是先王之道的核心。不但自己要守礼，还要避免与不守礼的人论学，不傲、不隐、不瞽。
整个治学过程，也就是一生，都要以求善为唯一的追求，不可懈怠将就，方可谓善学。
总结：君子知夫不全不粹之不足以为美也，治学应该是全方位的、纯粹的，持续诵读经典以融会贯通，深入思考内化于心，始终和对的人交往，不断修正自己的行为，始终守住初心，不受任何外界的干扰，生乎由是，死乎由是，能定能应，这才是“成人”。
