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蛇头尾共争在前喻:譬如有蛇，尾语头言：“我应在前。”头语尾言：“我恒在前，何以卒尔？”头果在前，其尾缠树，不能得去。放尾在前,即堕火坑，烧烂而死。师徒弟子，亦复如是。言师耆老，每恒在前，我诸年少,应为导首。如是年少，不闲戒律，多有所犯，因即相牵，入于地狱。
头做好头该做的事，尾做好尾该做的事，那世界上每一件事情都会龙蛇飞舞般顺畅。但可惜世界不是这样简单，作为尾，怎么看怎么觉得头做的不好，才会生出“我干一定比他强”的妄念，然后才会有不守本分的想法。我和周围的人，不论是在哪个系统里相遇，都有自己的位置角色，做好本分之前，多反思自己是不是总看别人的缺点。当我总去看别人的缺点，就会生出嗔，然后又会生出愚痴。
愿为王剃须喻:昔者有王，有一亲信，于军阵中，殁命救王，使得安全。王大欢喜，与其所愿。即便问言：“汝何所求，恣汝所欲。”臣便答言：“王剃须时，愿听我剃。”王言：“此事若适汝意，听汝所愿。”如此愚人，世人所笑。半国之治，大臣辅相，悉皆可得，乃求贱业。愚人亦尔。诸佛于无量劫，难行苦行，自致成佛。若得遇佛及值遗法，人身难得，譬如盲龟值浮木孔。此二难值，今已遭遇，然其意劣，奉持少戒，便以为足，不求涅槃胜妙法也。无心进求，自行邪事，便以为足。
释义说“诸佛在无量劫中，经历难行苦行，自证成佛。能遇上佛出世并听闻佛的遗法，以及生为人身，都是很难得的，就像一只瞎眼乌龟能钻到海中浮木的孔洞中一样。这两件难得的事，现在都已遇上了，但却意志薄弱，见识浅薄，只持奉很少的清规戒律，便自觉满足了，不求涅槃的殊胜妙法。无心进取，自己做些不合正法的歪门邪道，便自觉满足了。”
即使跳出佛教信仰来看，生命怎么讲都是非常宝贵的，道家更是珍惜生命到连气息毫末都不肯白丢。这个故事中，虽然业无贵贱，但是不同的岗位的确能创造不同的价值。国王让他做选择，他选择了看上去很微小的事情，观者为他扼腕叹息，殊不知，我们自己就是自己的国王，我们的每一分，每一秒，都面临着选择:是多吃一口还是少吃一口？是再刷个短视频还是放下手机干点别的？是选择冒着丢面子的风险拼一下还是随选择继续韬光养晦？我们在自己的国王面前一再做出选择，其中很多都有这亲信的影子。
索无物喻:昔有二人，道中共行，见有一人，将胡麻车，在岭路中不能得前。时将车者语彼二人：“佐我推车，出此燈路。”二人答言：“与我何物？”将车者言：“无物与汝。”时此二人即佐推车，至于平地，语将车人言：“与我物来。”答曰：“无物。”又复语言：“与我’无物'。”二人之中，其一人者，含笑而言:“彼不肯与，何足为愁。”其人答言：“与我无物，必应有’无物，。”其一人言：无物’者，二字共合，是为假名。”世俗凡夫，著无物者，便生无所有处。第二人言“无物”者，即是无相、无愿、无作。
误以为清心寡欲即是人生全部的佛系青年，就像故事里执著于“无物”的人，觉得无物就是一种物，以为有一个“无所有”的境界存在，只需要什么不做躺平就可以。无相、无愿、无作。
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