《我的团长我的团》是一部晦涩的抗战片，没有手撕鬼子的酣畅，没有枪枪毙命的淋漓，人人衣冠不整，整团作风涣散。但它看起来又是那么的真实，那么的贴切，所流露出来的氛围让人感到非常熟悉：我们是那么的喜欢安逸，是那么的想要安逸——即使是在那样朝不保夕的抗战年代。

川军团前几天还在南天门和日军死磕，争个你死我活，差点命丧黄泉，一旦退回到与南天门一江之隔的禅达，眼看着日军在南天门开始修筑工事，就迫不及待地追求安逸。该找乐子的去找乐子，该谈恋爱的去谈恋爱，该安家的去安家……直到日军突然发起进攻，一时仓皇如梦。

师长虞啸卿想要对渡过江的日军来个漂亮的全歼，但团长龙文章却不是这么想的。他太了解我们的国人了，这支来自五湖四海的队伍，有弃笔从戎的，有抛弃故土的，有满怀仇恨的，但他们都有一个共同的特点：爱安逸，死都不怕，就怕不安逸，命都不要，就要安逸。

我们工作生活中何尝不是这样。我们太喜欢安逸了，规定必须三步完成的事，我们忍不住去想能否两步完成，留点时间休息；本应认真去做的事，我们忍不住去想能否睁一只眼闭一只眼，多一事不如少一事；本应这周完成的事，我们忍不住去想能否周五再做，先安逸几天。于是，难得糊涂成了不少人的座右铭，今朝有酒今朝醉成了不少人的生活宣言。

而如今技术的发展，也让我们的生活越来越安逸。我们想购物但不想出门，在网上下个订单，快递员第二天就会把物品送到家；我们饿了但懒得下楼吃饭，打开APP下个订单，十几分钟后就有人送饭上门……渐渐的，我们已经适应了这种安逸，并在这种安逸中不知不觉地改变了以往的观念。

我们憧憬美好生活，一说“天行健，君子自强不息”，立马就被“人生苦短，及时行乐”砸过来；一说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，立马就被“人生还需要诗和远方”怼回来。但是，你所理解的“及时行乐”和“诗和远方”，真的就是你所想要的安逸吗？

有人需要有更多的时间享受安逸，于是发明了洗衣机；有人需要有更多时间的享受安逸，于是购买了洗衣机。目的一样，但所得却是千差万别。我们多数人还是选择了后者，因为我们太喜欢这样的安逸：把折腾交给别人，把享乐留给自己——因为我们现在还有工作，还有收入去享受这些。

但不久的将来，我们可以用人工智能替代出租车司机、医生以及其他职业，就连曾经抱着“金饭碗”的银行柜员，如今也面临下岗。2018年1月国内银行业关闭网点89个，其中浙江最为惨烈；仅平安银行2017年裁员近6600人（想一想，你有多久没有使用现金消费了？）。

而就在6年前，民生银行行长还说：利润太高了，有时候自己都不好意思公布。还有2018年1月，唐山市取消路桥收费站，一位员工大姐振振有词：“我今年36岁了，除了收费啥也不会！”……这并不是社会变化太快，而是之前太过于安逸，在安逸的生活中耗损了敏锐的觉察能力，对新时代的力量视而不见。

正如第一次工业革命使得城市无产阶级出现，人工智能的应用也会出现一个新的阶层，就是无用阶层。数以亿计的人将找不到工作，他没有办法和计算机人工智能竞争，80%的人都将统统被“边缘化”，沦为无用人口。我们可以说肯定会有许多新的职业诞生，但试想一下一个50岁的出租车司机失业之后，他有多大能力去培养自己适应新的职业？

再回想一下2017年12月10日上午，中兴员工欧某被劝退，从办公大楼顶上一跃而下，结束了42岁的生命。而更多的人呢，还在继续安逸于游戏和各种娱乐八卦里，这群人将来很可能被堆放折叠在城市的角落里。这还是你想要的安逸吗？

最后，团长龙文章宁可违背军令，留下了那几个过了江的日军性命。因为有了这几个日军，禅达再也睡不着了，百姓们组织了巡夜团，连部队都要受他们的惊扰。这不由让人想起“鲶鱼效应”，就如同在装满沙丁鱼的鱼池里放进了一条以鱼为主要食物的鲶鱼。沙丁鱼见了鲶鱼十分紧张，放弃了安逸，左冲右突，四处躲避，加速游动，激发出活力。这样一来，沙丁鱼反而活了下来。

而团长也终于得到了一团他想要的士兵，神经高度紧张，随时随刻都觉得后边有个日本鬼子的刺刀。睡觉抱个枪，连大小便也抱着枪。而残留的日军其实也早已成了惊弓之鸟，一个日军在江边望着滔滔江水，唱了一夜思乡的歌，然后切腹自杀了。

赫拉利在《未来简史》中写道：如果我们不会感到饥饿或恐惧，根本就懒得再去追兔子（觅食）或躲狮子（避险）了，那么，人类也就不会进化为智人。放弃眼前的安逸，激发出自己的活力，才可能适应当今社会的发展；否则，安逸必将让你丧失生命力。