原文直解
爱问：“‘在亲民’，朱子谓当作‘新民’，后章‘作新民’之文似亦有据。先生以为宜从旧本作‘亲民’，亦有所据否？”先生曰：“‘作新民’之‘新’，是‘自新之民’，与‘在新民’之‘新’不同，此岂足为据！‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘亲’ 字义。下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字意。‘亲民’犹《孟子》‘亲亲仁民’之谓，‘亲之’即‘仁之’也。‘百姓不亲’，舜使契为司徒，‘敬敷五教’ ，所以亲之也。《尧典》‘克明峻德’便是‘明明德’ ，‘以亲九族’至‘平章’‘协和’ ，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’便是兼教养意，说‘新民’便觉偏了。”
【直解】《大学》中讲到：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”徐爱对其中的“在亲民”应当做“亲民”还是“新民”有疑惑。
徐爱问：“‘在亲民’，朱熹说应当是‘新民’，后面章节中的‘作新民’等文字好像也有依据。先生以为应当遵从旧本的表述‘亲民’，有没有什么依据？”
先生说：“‘作新民’的‘新’，是‘自新之民’意思，与‘在新民’之‘新’意思不同，这不足以作为凭据！‘作’字倒是和‘亲’字相对应，然而不是‘亲’ 字的意思。下面‘治国平天下’的词句中，都对‘新’字没有阐发。如‘君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利’‘如保赤子’‘民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母’等词句，都是‘亲’字的意思。‘亲民’好比是《孟子》所讲的‘亲亲仁民’，‘亲之’就是‘仁之’。‘百姓不亲’，舜使契为司徒，‘敬敷五教’ ，所以亲之也。《尧典》‘克明峻德’便是‘明明德’ ，‘以亲九族’至‘平章’‘协和’ ，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子所说的‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’就有教养的意思在其中了，说‘新民’便觉得偏了。”
笔记
亲民就是仁民爱物，使百姓教化。
亲民是明明德至深刻处的功夫，明明德是内功，亲民是自然之效。如同教育小孩一样，家长修养良好，孩子自然修养良好。最好的教化是言传身教，以身为范。
只有在自己光明的基础上，才能照亮他人，如果自己是黑暗的，就不能让他人光明起来。
大学之道，就是先让自己光明起来，然后再光明百姓，从大夫之家到诸侯之国再到天下，最后达到至善。
