昨天我简要介绍了斯多葛哲学内容，今天说一下斯多葛哲学的发展。知道代表人物和发展历程，对学习掌握斯多葛哲学的主要思想有很大帮助。哲学是智慧，也是系统的反思，它应该持续发展，才有可能完善，接近或者达到真理。凡是说某种理论到达顶点的，是自以为是表达，缺乏学术的谦虚精神。
追求宁静哲学。公元前300年，斯多葛哲学兴起于雅典。创始人是出生在塞浦路斯的芝诺。据说他有两个爱好，一个是日光浴，另一个是吃青皮的无花果。应该说，都是非常简单健康的爱好。
芝诺最开始接受的是郝拉克里特的“火本源说”，对“逻各斯”学说也非常认同，后来又接受了苏格拉底的学说。“逻各斯”一般指世界的可理解的一切规律，有语言或者“理性”意义。亚里士多德用这个词表示事物的定义或者公式，具有事物本质的意思。在前人理论思考的基础上，芝诺发展出自己的伦理学思想。
早期的斯多葛主义者和伊壁鸠鲁主义的时代背景一样，人们思考的问题重点放在如何追寻内心安宁、心灵如何才能不被世间万物所干扰的层面。你一定看见并思考了，其实这个问题对现代人一样的重要，安宁的重要性，图书馆中有无数资料进行解读，有人类的历史都在寻找方法，可是直到今天，还处于蒙昧状态。
斯多葛践行者也在寻找一些方法，只是比伊壁鸠鲁主义信奉者的方法更加悲观罢了。伊壁鸠鲁主义是通过寻找快乐的方法达到幸福，认为应该及时享乐，但斯多葛比较保守，甚至是采取对生活的拒绝态度，用理性来节制自己的欲望以达到心灵的不动心和安宁之境。
斯多葛主义认为之所以内心不安宁，因为人们有太多的欲望，要想内心安宁，就要做到禁欲主义，禁止一切肉体的欲望。
你是不是苦笑了一下？你也知道，这条路是走不通的，但是早期他们就是坚持这样想的，如同在青春期，企图忘记那些乱七八糟思想的你一样，当然，人会慢慢成熟起来，会找到生活喧嚣和思想宁静之间的平衡。
当然，他们是用理性去认识和理解世界，安宁只是一个目标，并非是所有内容，我只是强调了一下这一点。
早期的斯多葛。早期的斯多葛主义运用了赫拉克利特的“火本源说”，把世界永恒的火，当做是一种具有理性精神的、有思想和灵魂的神秘之火。火的核心和灵魂就是“逻各斯”，世界上的万事万物就是由火转变而成的，所以世界上每个人都是具有理性的，都是具有“逻各斯”。他们认为，你也是可以爆发的小宇宙哦！
想到既然每个人都具有“逻各斯”，命运也是有“逻各斯”。那么人在面对命运时候，就应该服从而不是抗争，服从命运的安排而不是主动掌控命运的发展。因为“逻各斯”主宰了一切，只有保持着逆来顺受态度，才能获得心灵的平静，达到不动心的状态。
可以清楚看见，早期的斯多葛践行者态度是消极的，斯多葛主义把这种服从命运安排的生活叫做道德的生活，认为追求道德就是追求幸福。这种顺流而下的态度并非让人不去思考，倡导的是追求理性的生活，找到真正有价值的东西。在这方面，他们是区分开第欧根尼的犬儒主义者，那些人无所追求，吃穿住随意、在大街上性交，是真正的像狗一样的生活。
早期斯多葛学派中，芝诺讲学内容涉及人性、责任、诗歌、修辞学、伦理学等多个领域，相当于简书这样的大杂烩，但更有探索精神。他讲课任何人都可以来听。芝诺留下来的作品很少，寥寥无几，后来斯多葛信奉者第欧根尼·拉尔修将他所著的书名一一罗列了出来。
芝诺享年72岁，他的死因有两种说法：一种是摔死的，另一种是他觉得自己浑身疼痛，对社会再无用处，选择了绝食自杀。
接着是克里安西斯，他继承了老师的衣钵。在他之后，哲学史上出现了另一位关键人物——来自索利的克里希波斯。他是芝诺的弟子，是斯多葛派的第二位领袖，在转行研究哲学之前，他是一位长跑运动员。他精力过人，所著颇丰，内容主题包罗万象。
第欧根尼·拉尔修提到他的作品的数量：共有705本。我很怀疑有这样一个能够超过莎士比亚的人物，这个人写书而不是写小说，他的书是哲学思想分析，但这就是历史记录。
他为斯多葛派注入了大量的新思想。
西方古人言：“没有克里希波斯，就没有斯多葛。”
中期的斯多葛。公元前155年，雅典和罗马发生了一件大事。斯多葛派、学园派、漫步学派的领袖们被选为大使，代表雅典和罗马进行政治谈判。哲学家到达罗马共和国的首都，请求罗马减免三年前对雅典征收的罚款，这些罚款的目的是处罚雅典劫掠罗马保护的希腊小城奥洛普斯。
雅典哲学家的到访轰动一时。他们在罗马首都举办的演讲座无虚席，对保守的罗马社会体制造成巨大的影响，激发了罗马人对哲学的兴趣。
公元前88年至前86年，有两位哲学家先后在雅典掌握大权，他们分别是漫步学派的阿泰尼奥和伊壁鸠鲁学派的阿里斯提昂。但是，他们的知识有些欠缺，明显的不够理性，犯了一个致命的战略性错误——和国王米特拉达梯一起对抗罗马人。
战争爆发了，这个战略同盟最终导致雅典惨遭洗劫，预示着这座哲学之都迎来了末日，所有学派的主要领袖都移居到了更加安全的地方：有的搬去了罗德岛，有的搬去了亚历山大，更多人搬到了罗马。
这段时期历史上的第二阶段，被称为中期斯多葛。
西塞罗是我们了解早期和中期斯多葛的主要来源。
晚期的斯多葛。出现了三位重要的哲学家。
第一位哲学家角塞涅卡。他的基本观点是：对各种世俗的诱惑，我们都要抱持一种不动心的态度。他有一句名言：“愿意的被命运领着走，不愿意的被命运拖着走。”这也是消极避世的态度，要求人们服从命运的安排，听天由命。
第二位哲学家叫爱比克泰德。他原先是一位奴隶，经历过悲惨横祸，因为他才华出众、精通哲学，所以被主人释放了。正是他的奴隶经历，忍受了人间的各种痛苦，磨难反而成了他很好的财富，他宣扬一种对人生隐忍的态度，无论生活多么痛苦不堪，人生多么不顺，都要学会容忍，顺其自然，而不要去反抗，要坚定不移地服从命运的安排。这也是一种悲观的宿命论，是晚期斯多葛主义的代表。
晚期斯多葛主义的第三位哲学家是马可·奥勒留。马可·奥勒留是古罗马帝国的一位皇帝，是著名的帝王哲学家。马可·奥勒留是五贤帝中的最后一位，一生戎马征战，没有妨碍他对哲学的思考。他既是统治者，又是哲学家。
柏拉图说：“唯有哲学家成为城邦之主，城邦方有生之希望，得见天日。”马可·奥勒留就是柏拉图《理想国》中倡导的最高统治者，让哲学家来当统治者，让哲学家成为城邦之王。
马可·奥勒留恪守道德准则，时刻保持警醒，他是一个悲观的皇帝，也许他认为悲观主义才能给自己足够强大的内心力量，去面对和处理国家的政治大事。
在位期间，他一方面要对付波斯人，另一方面要对付北方蛮族入侵，还有人叛乱造反，罗马台伯河水泛滥，还出过几次地震、大型的瘟疫，使得整个帝国人口锐减。整个帝国由盛转衰的时期，就是他在位的时期。显然，他并不成功，在国家治理上没有达到很好的效果，但是历史记住了他。
马可·奥勒留作为皇帝统治国家是一件很痛苦的事情，用什么方法来平静自己的内心呢？在这样连接不断的天灾人祸欧中，如何才能使得自己继续保持平稳的心态并处理好国家大事？正是践行斯多葛哲学，才让马可·奥勒留能够以更加平静和强大的内心泰然处之。
马可·奥勒留的《沉思录》是他所写的反省笔记，是他唯一留下来的著作。书的内容是片段式的格言，充满了哲学反思。
这本书完全是一本个人日记，是一本西方经典。如果有时间的话，建议你可以看一看，里面用词极为典雅，话语特别温柔，思路格外清晰。克林顿认为这是对他影响最大的书，温家宝总理说看了有一百遍。
你知道，柏拉图的学园是公元312年关闭的，古希腊-罗马的传统开始没落。但是斯多葛哲学的很多思想在一些历史人物中得到延续。如奥古斯丁、托马斯·阿奎纳、托马斯、莫尔、蒙田、弗朗西斯·培根、笛卡尔、孟德斯鸠、斯宾诺萨等等。
第二次大战之后，弗兰克尔的意义治疗、艾利丝的理性情绪行为疗法，以及认知行为疗法的庞大体系都是在这一学说启发下诞生的。
早中晚的斯多葛哲学距今已经2000年了，如果你觉得知道过去有这样一些注重道德，强调理性，追求宁静的哲人的思想是一件有趣的事情，我会继续有关介绍。
我可以向你保证，你会看见不一样的人生思考。
