《正念的奇迹》第一次听说这本书是去年，樊登读书会上，随后这一年，每当我因工作和生活压力而焦躁时，我就听一听樊登的解读，心跳和呼吸就会慢下来，情绪逐渐稳定，内心也慢慢的平和。来来回回听了有近十遍。前阵子听樊登说有朋友听了五十多遍，可见我们是多么的需要正念。

一、何为正念？先了解何为“妄念”？

我在上一篇文章《愿每一种孤独都有陪伴，每一个生命都能照亮 》文中解读武志红的心理学著作《每一种孤独都有陪伴》，提到“妄念”这个概念。

妄念就是指我们的心没有放在当下，无论做事还是与别人在一起的时候，我们的心理活动一直处于活跃状态，一直在思考、行动或者想象，心中没有空隙，没有停顿，一个念头接一个念头像滚雷一般，不断的在我们心中炸响。

简单来说，我们的心总是放在下一刻或者过去的一刻，对当下的事情，正在做的事情没有觉知，或者说心不在焉。

前天跟带孩子去书店，看到一绘本《爸爸的头不见了》，当时我就惊呆了，这么惊悚的书名，是孩子的读物吗？好奇吸引我读了一遍，原来隐喻的是爸爸没有把心带回家，放在了办公室，放在了工作上，人回来了，犹如行尸走肉，孩子们的感觉就是一个没有头的爸爸在身边。孩子需要的陪伴，是用心去关注他们。

我自己很多时候也是这样，心没有在当下，总是想着下一刻要做的事情，感觉有做不完的事情，回到家里，坐在孩子身边，脑子里还想着今天工作上的事情，明天要干的事情，乱七八糟。

二、正念的概念

说回《正念的奇迹》这本书，这本书是一行禅师写给一位朋友的一封长信，并不是专业讲佛理的书，对我们普通人来说很容易读懂，后面的章节，展示了一个我们难以企及的修行高度，我知道自己目前是做不到的，但这并不要紧，仅从他前面的几封信中，我们就能感受到什么是正念，如何在日常中保持正念，修行正念，以及为什么正念是奇迹。

何为正念，就是指对你当下的事情保持觉知。洗碗的时候专注于洗碗，全然的投入，感受清水流过，感受手指轻抹碗边。也就是说，在洗碗时，应该对“正在洗碗”这个事实保持全然的觉知。在洗碗的当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。

这就是正念。如果洗碗的时候，想着要看的电视，或者想着马上出门要买的东西，那么就会急急匆匆的洗碗，内心也会变得焦躁，想尽快结束，感觉洗碗是一件难受痛苦的事情一样，也就感受不到当下的存在，感受不到生命的存在。

1.学会保持正念，或者能够提醒自己保持正念，就能让人一秒钟之内变的心平气和。

这一点跟武志红心理学上所说的“活在当下”惊人的类似：

放下头脑中的幻觉，让自己和当下的事物建立一个单纯的关系，并全然投入到这个关系中，就能体会到当下这一关系中的喜悦和安宁。

跟李笑来老师所说的“元认知能力”也有异曲同工之处：

“元认知的实质是对认知的认知，是个体对自己的认知加工过程的自我觉察、自我反省、自我评价与自我调节”简单来说就是对自己思考过程的认知与理解，脱离自己身体之外创造一个自己，观察自己，观察自己的思考。

2.修行正念能让我们减少痛苦！

何为痛苦？

痛苦=疼痛×抵抗，如果刷碗的时候抗拒，“凭什么是我刷碗”，那么就会产生痛苦，这也是因为有了分别心，觉得自己跟别人不一样。

正念就是消除抵抗，比如牙疼，我们普通人会抱怨和对抗牙疼的感觉，但你越反感就会觉得越疼，最后整个大脑被疼痛感劫持，“哎吆哎吆，这么疼”。而正念，是让你先承认这个疼痛感的存在，做自己的观察者，感受伤口，接受疼痛，“哦，原来这就是疼”，就好比你从一个旁观者的视角来观察你的疼痛感一样（用樊登的话说，你能旁观出来一个你，那就是佛性）。

正念，并不是让我们忍受痛苦，而是识别痛苦，接受痛苦，观察分析痛苦，最后与痛苦分离。樊登用这个方法帮自己的老婆减轻分娩的痛苦。

3.正念，采用识别--接受--观察--分离的方式，能让我们更加自控。

比如工作的时候爱走神，总是想看手机，那最好的办法就是先承认自己想看手机，“哦，我想看手机，为什么呢？”分析下，“看手机“的情感到底是怎么回事，越旁观分析越感觉看手机的需求不是自己的了，你可能就不想看手机继续工作了。

三、如何修行正念？

1.冥想：有觉知地呼吸

深吸一口气，知道自己在入息；深呼一口气，知道自己在出息；入息长时，知道自己入息长；入息短时，知道自己入息短；出息长时，知道自己出息长；出息短时，知道自己出息短……

2.行住坐卧都是修炼

除了呼吸之外，我们要学会在行住坐卧以及工作、洗手、洗碗、拖地、喝茶、聊天时都练习，能保持正念，砍柴是禅，担水也是禅。

3.给自己安排一个正念日

做不到每天每时都在正念中时，可以在一个礼拜里给自己留出一天全身心地修习正念。这一天将提升你，使你养成修习正念的好习惯。

起床时，提醒自己今天是正念日，感觉到自己嘴边的一丝微笑。躺在床上，慢慢随顺呼吸，然后慢慢起床。平静而放松地刷牙洗脸，保持淡淡的微笑。

至少花半个小时洗澡，在正念中慢慢地洗。

然后可以做做家务，不论做哪一样，都轻松从容地做，安住正念中。

你也可以聊天或唱歌，但要对你说的和唱的都保持全然的正念。

午饭时间，用正念给自己准备一顿饭，简单一点也没问题。吃饭，每一口都缓慢有体会。

然后洗碗，给自己泡壶茶，坐下来好好品尝。不要用那种急着要离开的方式喝茶，慢慢喝。

晚上你可以闲适地散散步，或者冥想。最后，在正念中数着呼吸入睡。

这样的一天才是真实体会的一天。

四、个人的总结

冥想，这个我已经不再陌生，也叫打坐，李笑来创造个新词叫“坐享”，去年开始也有意无意的尝试过几次，但都没坚持到10分钟，刚开始2分钟不到思想就被各种妄念劫持，神游万里，不过没关系，正念就是保持觉知，当意识到思想飞走了就再把它拉回到呼吸上，继续观注呼吸。以后开始坚持冥想，从2分钟3分钟开始，修炼自己的思想不被妄念带走。

时刻都保持正念，我感觉自己做不到，恐怕也修炼不到这个境界，我还经常贪恋于，思想天马行空所带来的灵感，洗澡时、坐车时、或者做一件重复枯燥的事情时，我总是故意让自己的思想放飞出去，以期望时间快点流失，以减轻当下的“痛苦”（看来这种方法过于低级）。

比如：开车的上下班的时候，我会听书或思考别的事情，不知不觉就到家了，路上怎么回来的，怎么躲避行人和电动车的，一点印象都没有，这些都在潜意识里处理了。这也是因为开车已经熟练，道路非常熟悉，如果开车到一个陌生的地方，我就要打起精神了，否则一边听书一边开车，很容易走错路。

我平时的状态更多是“漫游状态”，大脑难以控制，总是在想刚才做的事情、不可能发生的事情（意淫）、下一刻要做的事情，感觉有很多事情要做，走路都急匆匆，要赶到下一个工作现场，这样容易导致做不好当下的事情，焦虑由此产生。

正念非常重要，尤其是和家人、爱人孩子在一起的时候，把心留下，以前我为孩子占用我的时间而烦躁，现在要把陪孩子的时间、陪家人的时间也当作自己的时间，我和她在一起，感受她的存在，收回自己的心，感受真实的世界。

把正念修炼引入工作中，走路，说话，沟通、开会，放慢自己，放空思想，抛出妄念，认真体会当下，不要让各种杂念缠绕自己。

最近一直在用“极简待办”，把突然安排的工作、其他事情的打断、冒出的灵感和有用的念头、担心忘记的事情，快速的记录下来，给大脑减负。

正念是让我们接受当下，可以减轻痛苦，那么面对压迫和不公平时，会不会缺乏反抗精神，变的逆来顺受呢？

这是我的又一个疑问？我还没找到答案，欢迎大家留言！