两个预言都用「现在……但是（或作「却」，中译在5：2漏译）……」这一种格式。见纲要。
- 4：8～5：1。锡安必遭围困，它的居民必被放逐。但其后将会如何呢？按个人的水平来说，人真正的远景是什么？比较4：12和林前2：9，10。
- 5：2-6。从这早期关于弥赛亚的预言，我们可以晓得弥赛亚的出身和活动是什么呢？耶稣怎样满足了先知和百姓的热望呢？3. 5：10-15。复兴的以色列余民的生命，将是神所赐（7节）之得胜（8，9节）的生命，不过将包括洁净的工作（10-14节）。悖逆是招致不幸的（15节）。参彼前2：9-12，16；4：7，并思考同样的原则仍然怎样适用？
注：
- 4：10。「到巴比伦去」：这是值得注意，具有先见之明之预言的例证，因为那时的劲敌是亚述，而不是巴比伦。但参赛39：6。7。
- 4：11。许多国的民聚集来揶揄，并作更坏的事。但到了一天角色就会对调过来了；比较7：10下，17。
- 4：13。将战利品献与耶和华乃是古来的惯例；比较书6：24。
- 5：3。以色列将被交付给敌人，直到弥赛亚诞生；然后，弥赛亚的大家庭就会团聚。
- 5：5。「七个……八个」：按希伯来的惯用语法，这是指一个不确定的数字；对于领袖的需要，无论怎样都必定会得到满意的答复。
- 5：6。「他必拯救我们……」：「他」就是指弥赛亚5：14。）
- 「城邑」：也许最好是译作「献祭的石头」。10-14节（像6：7下一样）是暗示亚哈斯作王时的那种不忠的特色；比较王下16：3。
