禅房花木深之色即是空
大寒刚过四九的末尾，太行山脚下，清晨的大山峡谷里轻轻的薄雾，夹杂着公路两边，村庄上人家的烟囱里冒出的青烟，一起融入这个寒冷的冬天里。
也许是巧合，也许是起名字的人，当时心中肯定有一副美丽的画卷。不然怎么会起这么有深意切又美好的名字来呢？
我今天去的目的地就是蝉（禅）房村，但是通过蝉房村顺着公路再向西太行山深处走，大约五分钟左右的车程还有一个花木村。
大家说巧不巧，一个蝉房村一个花木村，构成了我心中的“禅房花木深”。
地理上两个地方相聚一千公里，时间跨度上相距一千多年，两个一千陶就了千年等一回和有缘千里来相会的佳话。
其实对于我最早听说“禅（蝉）房”和“花木”是在唐诗里，是唐代常建写的《题破山寺后禅院》
全诗如下：
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但余钟磬音。
诗文的大概意思是:
大清早“我”走进这古老寺院，旭日初升映照着山上树林。
竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。
山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽神净心。
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。
诗人在清晨登破山，入兴福寺，旭日初升，光照山上树林。
佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”，所以“高林”兼有称颂禅院之意，在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后，诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。
这样幽静美妙的环境，使诗人惊叹，陶醉，忘情地欣赏起来。
他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时涤除。
全诗写的简单明了又意味深长，而我今天所说的“禅（蝉）房村”和“花木村”的风景也不输当年的那个兴福寺。
蝉房村紧挨省道，上午办完事，我顺着紧挨村西头的一条河沟西岸上的一条土路，沿路而上。
我才发现满山都是板栗树，有几个老师傅在剪板栗树，冬天是修剪板栗树的大好时机，临近岁末，修剪掉一些不长果实的树枝，是每次练剪树的必备动作，剪掉也是为了重生。
通过修剪后的板栗树，一改秋天摘下板栗后废颓的落魄，仿佛又焕发了新的生机，它在等待春打六九头的清晨，重装上阵收获新年的希望。
板栗树下，整理的十分整齐，没有一根杂草，层层梯田似的地块，每一块地的沿边也是整齐划一，让我不禁感叹，禅房人民所表现出来的不单单是勤劳，他们比有些所谓的“画家”更有美术感。
梯田最下边的河沟里，潺潺的流水声，吸引了我，要不是我往里走的远，是听不到这个声音的，路边不时有车辆通过，发出的声音，打扰了这涓涓细流，扰乱了这美妙的音乐。
走到小河沟旁，清澈见底的河水和两边没有融化的雪、冰凌混在一起，在太阳的照耀下闪闪发着白光，顺势而下，没有回头。
留下驻足观看的我，顺着河水的脚步一直追寻到阳光的尽头，河水没了踪影。
想必它要从阴暗的南山脚下经过，然后向东，一路寻找自己的快乐，最后肯定会团聚在欢乐的海洋里。
我继续沿着河沟往里走，远处的高山一座比一座高，山上全部都是板栗树，树与山，树与土混为一体，形成一种新的土黄色。
天空中不时有叫不上名字的鸟飞过，留下一串串“歌声”，然后停落在板栗树枝上，好像在观望着什么，也许是在寻找下一个落脚点。
这就是禅房的冬天，它也有“山光悦鸟性，潭影空人心。”的意境。
兴福寺里有钟声，这里有鸟鸣。
我爬上一个小山头，向东远眺，心里不由就想到了，在不远的明天，这里的土黄色会逐渐的被绿色所掩盖，直到完全淹没在绿色的海洋里。
当清晨太阳从东方升起，淌过大海和越过高山，将第一缕阳光洒在这蝉房的大地上时。
那时候如果再走一次刚才走过的路，定会和诗人常建走的那条路是一样的感觉。
阳光透过树叶的空隙落在弯曲的小路上，路边五颜六色的野花静静的开放着，青青的河水，怎能不让人联想到“曲径通幽处，禅房花木深。”感觉呢？
一天过后，日落西山，蝉房的山水和大地改变了颜色，金黄的月光染变了它所看到的地方，包括那不知疲倦的河水，此时月亮要比那蓝黑色的南山还要近。
我喜欢这样的感觉，我喜欢这回归大自然的感觉，只有这时才能感受到人、山、水、和一切植物融为一体。
这时你才能真正感觉到此时什么都有，什么都没有。
即禅中所谓:色即是空空即是色。
附:
兴福寺在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
《题破山寺后禅院》创作背景
破山在今江苏常熟，寺指兴福寺，始建于南朝，到唐代已属古寺。
常建一生仕途不得意，常游览名山胜景以自娛。此诗是诗人游览破山寺后禅院时所作，具体创作时间未得确证。
《题破山寺后禅院》作者介绍
常建，唐代诗人。开元进士，与王昌龄同榜。曾任盱眙尉。仕途失意，后隐居于鄂州武昌（今属湖北）。其诗多为五言，常以山林、寺观为题材。也有部分边塞诗。有《常建集》。
