周朝在浊的眼里是个很特别的年代。他是后来贤圣口中所追慕的美好是时代，一提到周，便是周的礼乐齐整，而一提到周后来的春秋战国，多是以人心不古，礼乐崩坏为注脚。我想大概是乱世而思安定吧。
和平是如此的一文不值又价值千金。安享着太平的人，常把一切都当作是理所当然，直到失去了才知道和平的可贵。浊有一位朋友曾亲身在云南的火车站经历过暴恐事件，我把这话与其讲述，其深表赞同。
经由成汤的治理，商朝取代了夏朝，成为了民心所向的帝。然后成汤的后人没有记住夏亡的教训。最后由昏庸无道的纣王将商朝葬送。取而代之的是周朝的文王与武王。
文王姓姬名昌，在商朝时是商朝的西伯侯。大家对文王、西伯侯之类的名词耳熟能详，大约是因为一本《封神演义》所带起的风潮。武王伐纣这个成语便是说的当时的事情，而武王姬发，正是文王之子。
说起文王的出身，也是十分值得一说的。文王幼小的时候就显得有圣贤的祥瑞之兆。他的爷爷古公就想把王位传给文王的父亲季历。然而文王的父亲不是嫡长子，按照当时的习俗是立嫡立长。（是的，此时五帝时期的禅让已经流俗到了立嫡长子了）。两位文王的叔叔、季历的哥哥们便主动在身上刺上花纹，剪掉头发，逃到了偏远之地，以这种行为，将王位让给了季历。而后文王又接替了其父季历的事业。
在任上，文王励精图治，使得民风淳朴，百姓和睦。远方的人因为发生了争执而不能决断，听闻文王贤，就跑到周国来评理。进入周国的国境之后，看见种田的人都互相让田界，人人都谦让着老者。于是还没见到文王就心生惭愧，都说我们所争的，正是周国人所以为羞耻的。我们何必找西伯自取其辱呢？于是便回去之后互相谦让解决了争讼。
后来商纣越发暴虐，周文越发发展。最后文王去世，武王登位。以太公望为太师（对，没错，就是姜太公，姜子牙），以周公为辅相(周公吐哺，天下归心，说的就是这位大人物)。
武王登位，自称为太子发，还制作了文王的牌位，用车载着供在中军帐中。随后纣越发的暴虐，武王于是起兵，将商纣给灭掉了。商纣灭，而周朝立。
而这个时候，由于经过了太多暴虐君主，大家已经十分厌恶，贬低“帝”这个词汇了，于是武王就不用“帝"这个词，而改称为”王“。
从五帝时期，“帝”这个词所代表的嘉美德行，人人赞颂。到夏桀，商纣时“帝”字的人见人厌。词义褒贬变迁的背后，是人安身立命的德行。后世欲求美名词者，当慎思之。
在后来，武王死，而武王之子成王尚且年幼。此时商纣刚灭不久，天下还未安定。于是周公便代成王摄政，七年之后，返政于成王。
文王治世，武王伐纣的事情，大略又大略是如此。浊最不才，不通文章，借着写字以督促自己读书，惟愿所写没有大的纰漏，至于能对他人有利益，则万万不敢奢望。
个人浅见，不成参考，诸多细节，恐难详考，但作拙砖，以引美玉。
化浊 2016-12-06 于北京
