魏晋是个可爱有趣的名士时代，有如嵇康搬恣意纵情，豪放不羁的疏狂之人，有如陶潜般结庐田园，不问世事的隐士；他们或锋芒毕露，与这个水深火热的乱世相对抗；或潇洒遁世，不愿沾染一丝烟火气，然而还有一类人，介于他们中间，他们通脱任性，实则用情至深。
王徽之是东晋大书法家王羲之的儿子，才华出众，随性洒脱，他曾经在恒冲手下担任骑曹参军，因无心政务，整日蓬头垢面，恒冲看不惯他一副落拓模样，有次故意问他：“王参军，你在军中管理哪个部门？”王徽之想了想说：“不知是什么部门，时常见人把马牵进牵出，我想不是骑曹，就是马曹吧！”桓冲再问：“那你管理的马匹总数有多少？”王徽之顺口引《论语》句子回答“不问马。何有知其数？”桓冲又问：“马匹病死多少？”王徽之神色如常，说：“未知生，焉知死？”这一问一答，恒冲听得无可奈何，便不再问。
如今看来，也只有以文艺范儿著称的魏晋，才可以宽宥这样放荡不羁的公务员了。仕途草草，王徽之依然故我，他素爱竹子高雅有节，远胜一般俗物，故号称“一日不可无竹”。
吴中士大夫家的竹林堪称一景，主人听说王徽之爱竹，就洒扫庭院，坐在客厅，邀请他来赏竹，谁知王徽之独自前来去竹子下讽咏了半天，就扬长而返，根本未想搭理主人，主人大怒，命下人把门关了，没成想这一关门，竟然打动了王徽之，于是他在主人家相谈尽兴，才告辞离开，真是个一言不合就任性的主。
太和年间，一个大雪纷飞的瑟瑟寒冬，四山茫茫，王徽之突然很想念与自己清谈赋诗，饮酒品画的好友戴逵，于是夜乘小舟，披蓑泛舟过剡溪，逆流行了一夜才到，但到了戴家门口，没有进去，就原路返回。船子问他什么原因，王徽之从容说:"吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴。"王徽之就是这样一个多情而率性的人。
在王徽之还是一个任性少年的时候，乘船进京，在清溪边偶遇著名音乐家恒子野，二人素不相识，但彼此久闻大名，船中恰好有人认出恒子野，王徽之立刻请人上去拦住车驾，传话：“闻君善吹笛，试为我一奏！”恒子野得知是王徽之，下马入船，坐在马扎上，吹了一首曲子，吹毕离开，主宾没有相交一言，王徽之久久沉浸在曲子中不能自拔，这首曲子便是著名的《梅花三弄》。
魏晋是一个政治上最混乱的时代，同时是一个精神上极自由，最浓于热情的时代，魏晋名士的可爱之处就在于他们忠于本心的爱恨和对情的执着。
386年，王徽之和王献之兄弟同时病重。
他们兄弟间关系很好，时常派人互相询问病情，没多久，王献之先行一步，大家怕王徽之伤心，就隐瞒没有告诉他。
但王徽之心有感应，问左右：“怎么好几天没见子敬，怕是没撑住，先走了。”
王徽之说这话时语气平静如常，他吩咐车驾，前去灵堂奔丧，知道弟弟酷爱弹琴，就拿来弟弟生前的古琴来弹，但是琴弦怎么也调不好，于是王徽之把琴狠狠地摔到地上，大哭：“子敬！子敬！人琴聚亡。”
一个月后，王徽之也故去了……
魏晋时代，情的觉醒是个体意识觉醒的重要表现之一，《世说新语》记载，晋人王戎丧子，哀痛不已，他的友人山简去看望他，不解地问：“幼子夭折固然悲痛，却没见过像你这样茶饭不思，终日戚戚的”。王戎答：“圣人忘情，最下不及情，然情之所钟，正在我辈”。
王徽之的玩世不恭背后，是对友情、亲情、乃至世间所有美好事物寄托的无限深情，冯友兰先生说真风流的人，必有深情，王徽之本人即是真名士自风流的最好注解。
