孔子，名丘，字仲尼，中国春秋末期鲁国人。中国伟大的思想家，教育家，哲学家儒家学派创始人。中国人对这一段话可以说是倒背如流了。每一个有良知的中国人在思想中都供奉着一个孔子。然而，孔老夫子经过两千多年来不断重复的神话和污名化，在国人心中也越来越标签化，或许是时候撕掉标签，看到不一样的孔丘。

一、谁骗人谁是小狗

  把孔子当作严肃、固执，呆板的圣人，不若把他当作一个萌萌的老头子，也凭此为抬入神瓮的他添几丝活人气息。

  “子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”孔子周游列国来到了卫，当时卫国的实际掌权人是卫灵公的夫人南子，南子这个人私生活不检点，却仰慕孔子的名声和能力，恰好孔子在兜售自己的政治理念，于是孔子与南子相见。孔子的学生子路便不高兴了（哼，男人），以孔子见这种淫乱之人为耻。孔子被逼的没有办法，急得跳脚。赌咒发誓，我没有做坏事，谁骗人谁是小狗。

子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”这应当是有学生质疑孔夫子还有私货不肯传授。孔子说：“隐瞒是不可能的，这辈子都不可能隐瞒的，我就是这样子的一个人啊。”

孔子也似乎不如我们想象中那么权威，也会被自己的学生硬怼，也会被逼得赌咒发誓。也曾拿着拐杖轻叩自己老友的脚胫，笑骂原壤“老而不死是为贼”。怎么看都是一个可爱的老头子。

二、毒舌段子手

  至圣先师孔丘也有毒舌的一面。

  宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”宰予是孔老夫子一开始最喜欢的弟子，宰予长得帅，还能说会道，孔子认为他有大出息。可后来宰予居然上课睡觉，这可气坏了孔老夫子，破口大骂，还说我从前听其言信其行，现在我听其言观其行。是宰予改变了我啊。

孔丘学生子路也是有意思的人，《仲尼弟子列传》记载子路志气刚强，性格直爽，曾经瞧不起柔弱的孔子，屡次冒犯欺负孔子，后来经过孔子引导，成为了孔子的学生。

  子曰:"道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?"子路闻之喜。子曰:"由也好勇过我，无所取材。"孔子说：“主张行不通了，就坐木排到海上漂流去，跟随我的，大概是子路吧。”子路听到了，大喜过望。孔子看到子路有些得意忘形，就吐槽说：“子路比我勇敢，就是不知道去哪里弄一些木材。”

还有一次，孔丘的毒舌就更直白了。子贡曰:"我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。"子曰:"赐也，非尔所及也。"子贡说：“我不要别人强加给我，我也不要强加给别人。”孔丘说：“你可拉倒吧，这不是你能做到的。”

关于世情世事，孔丘也难免忍不住毒舌一番，子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”大概就是说不会说话人还丑，社会路难走。

 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”赡养父母却不尊重，和养宠物有什么区别。

孔丘的毒舌背后其实藏着的对世事的透彻和对学生的了解，犀利的言语是孔丘别样的冷峻和温情。

三、你的良心不会痛吗

常在河边走，哪有不湿鞋。孔丘作为撕逼届的一大能手，也有阴沟里翻船的一天。

宰予不似子路那般讷于言，经常刁难孔子。宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”宰我问孔丘：“有仁德的人，如果告诉他，井里面掉下一个人。他会不会去救。”使孔丘陷于两难，不救其不仁，救则有可能死。孔子没有办法正面回答，只好说：“君子可以去救，不可能陷害他下井。可以欺骗他，却不能玩弄他。”用仁不是愚巧妙逃过了这个问题。这一次，孔丘小胜。

    宰我问∶“三年之丧期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧改火，期可已矣。”子曰∶“食夫稻，衣夫锦，於女安乎？”曰∶“安！”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰∶“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也；予也有三年之爱於其父母乎？”宰我问孔子：“父母死了，服丧三年太久了吧。君子三年不讲礼仪，礼仪必然败坏。三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场。钻燧取火的木头轮过了一次，有一年就够了吧。”孔子说：“你父母没有养你三年吗？才一年你就穿起了锦缎衣，吃起了大米饭。你的良心不会痛吗?”宰我说不会。孔子：“无fuck说。”

四、我觉得不行

  “人不知而不愠，不亦君子乎。”儒家主忠恕，这孔老夫子是不是就是好好先生呢？

   “或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：'何以报德？以直报怨，以德报德。’”这是有人问孔丘：“用恩德来报答仇怨，怎么样？”孔子说：“我觉得不行，那用什么回报恩德。应该用公平来回报怨恨，用恩德回报恩德。”

在《阳货·第十七》，子曰：“乡愿，德之贼也。”孔丘说：“好好先生，道德的祸害。”好好先生处理事情，只会和稀泥，各打五十大板。怕得罪人，美名其曰“通达人情”。实则为一种自私，害怕得罪人和摒弃善恶之分。

“唯仁者能好人，能恶人。”孔丘的学说是构建一种社会公德，这种社会性公德的基础就是公平正义，应当善恶分明，嫉恶如仇。对恶人一定要有惩处措施。同时个人又要构建自我道德心，应当有旷达的胸襟，不念旧恶。

五、那个人好像一条狗啊

孔子适郑,与弟子相失,孔子独立郭东门.郑人或谓子贡曰：“东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不乃禹三寸,累累若丧家之狗.”子贡以实告孔子,孔子欣然笑曰：“形状,末也.而谓似丧家之狗,然哉!然哉!”

孔子到了郑国和弟子走散，郑国人对子贡说：“是不是劳累的样子像丧家之犬的那个。”孔子听了，坦然笑着，确实是啊。

孔子终其一生也没有实现他的政治理想，任何怀抱理想之人，在物质世界找不到其精神家园，都累累若丧家之犬。尽管孔子用“德不孤，必有邻”聊以自慰，却是“久矣吾不复见周公。”孔子在世七十三载，少也贱，故多能鄙事。三十而立。老年又待贾而沽，欲行其道。

两千多载的岁月，拨开历史之迷雾，隐约还能看到孔丘狼狈而坚定的身影。    若让孔丘自评，他也许会说：“我只不过是有点思想，并始终坚持的人罢了”