张献忠屠川: 野史中的神鬼志怪

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最近在看一些关于明末清初农民起义军领袖张献忠屠川的野史资料,颇有玩味深思之处。其时兵戈烽火,其地骨山血壕,当中不乏神鬼志怪传说和故事,且不同于以往网络和民间流传的传奇和掌故,少为人知。兹撷取几则,以飨各位。


(一)城隍点尸

甲申年,四川峨眉县有一个姓张的男子。这一年,他和其他人一样,在张献忠的军队攻打峨眉县时被活捉。

这天,张献忠的手下将这群被活捉的人,带往峨眉县城南门之外,准备全部杀掉。一时间,城外尸山血海,举目皆是无辜被屠戮的百姓。幸运的是,张姓男子没有被落下的屠刀彻底斩断脖子,只是开了一个大口,还可以呼吸。于是他假装已死,趴在成堆的尸体中一动不动,盘算怎么逃跑。

入夜后,被带到南门外的百姓全部被杀光,张献忠的手下也离开了这个地方。这时,张姓男子突然听到尸体堆外有动静,抬头一望,定睛一看,原来是一个打扮得富贵显赫的人,形似王公贵族,带着一群官吏,呵斥开道。

到了尸体堆前,这个领头的人就命令官吏开始点名。于是,官吏就对着一个名册,向尸体堆点名。官吏每点一个人的名字,尸体堆中就会站起来一具尸体,把自己的头提在手上,跟在官吏后面。不知过了多久,名字终于点完了,却没有点到这个张姓男子。

张姓男子很惊讶没有自己的名字,就爬起身来,问向官吏:“你们到底是什么人?”这个官吏回答他:“我们是府都城隍大人带来接引死人的。”张姓男子这才反应过来,原来自己死期未到,还有阳寿,于是他就跟在府都城隍一行后面,沿着城外堰渠潜行了数十里,等东方鸡鸣后,方才逃离。

这个张姓男子,直到康熙六十年辛丑,仍然活在世上,十分长寿,而且在他的颈上仍可以看到清晰的刀痕,人们都叫他“张斫颈”,意思是“张砍脑壳”。另外,他儿孙绕膝,更有在州县考取生员的后代。

张姓男子常常向人讲述这段往事,感叹道:“张献忠曾经说:‘纵然四方有路,被杀的却一个都跑不了’,真的是这样吗?”

贼杀人时,有峨眉张姓者,为贼杀于南关外,颈裂而喉未殊伏积尸中,夜定后,见有呵道来者,威仪赫奕,俨如王公。既至,令吏持册按名点尸,每一呼,死者提头起立点毕去。张讶其无名,起询从者。云:府都城隍也。张随苏,沿堰渠伏行数十里。天明逸去。至康熙六十年尚存,颈上刀痕宛然,人呼为张斫颈。子孙甚众,亦有登庠者,每向人言献忠时事。

——《蜀碧》

贼杀峨眉张姓者于关外,颈裂而喉未殊,伏积尸中,夜定,有呵道:来者威仪,赫奕如王。公既至,吏持册点名。死者皆提头起应,张强起,讶其无名,询从者,曰:府都城隍也。俄而去。张伏行数十里而逸。康熙六十年犹存颈上刀痕宛然,人呼张斫颈。繁子孙有游庠者,献尝言四方有路,在劫难逃,其然欤?

——《蜀龟鉴》


(二)神像助逃

四川隆昌县八石粮有一座张家庙,是当地张姓望族的祠堂。

明朝崇祯十六年,老家在四川荣昌县的刑部尚书喻茂坚,将他的孙女嫁给了隆昌县八石粮张家的年轻人张珩玖。嫁过去的第二年,某一天清晨,这个张夫人起床洗脸时,发现自己的一对金耳环不见了,又气又急,狠狠地责骂了自己的婢女一顿,让她去找这对金耳环。

婢女在家中找前找后,怎么也找不到主人遗失的金耳环,心生畏惧,生怕主人打骂。害怕的婢女就逃出家门,躲在了庙中的神像座下。

这一躲就是一天,终于太阳西沉,天色渐暗,庙里也点上了油灯蜡烛。这时,有探子带消息回到了隆昌县,称张献忠已经打到了夔州,在六月就会带人杀到隆昌,行杀戮之事,凡是活的东西,一个都不留。庙里的几尊神像听到这个消息,都在流泪叹息:好好的一个隆昌,就快变成生灵涂炭的地狱!

其间一尊神像突然开口:“神座下怎么会有活人的气息?”另一尊回答:“是张家宅子里的婢女躲在下面。”于是,他们将这个可怜兮兮的婢女叫了出来,告诉她:“你快点回去,告诉你的主人一家,如果不想被张献忠带人杀掉,就逃去遵义,在那里可保你们平安。”

婢女不解:“张献忠这伙逆贼不去遵义吗?”

神像对答:“那里有高崖神镇守,可以保遵义平安。记住,这个事情千万不能告诉他人。”

婢女又问:“那您可知道我主人的金耳环在哪里吗?”

神像又答:“是张家的大花鹅吞进肚了。”

婢女急忙回家,将这件事告知了主人,他们将鹅的腹部剖开,果然发现了那对遗失的金耳环。随即,他们开始收拾家当细软,向遵义逃去。后来张献忠的大军果真没有打到遵义,他们也免于张献忠的屠刀。

隆昌八石粮有张家庙,明崇祯十六年,荣昌喻尚书孙女归张珩玖,逾年晨起净面,失双耳金环,严责其婢,不获。婢走匿庙神座下,日既夕,灯烛交辉,谍报献忠已破夔州,六月屠隆昌,不遗鸡犬。诸神惨泪太息,一神曰:座有生人气。一神曰:张宅婢也。喝之出,戒曰:亟归告尔主,逃入遵义可免。婢曰:贼不至遵义乎?神曰:有高崖神把关,必无害。且戒勿泄。婢曰:我主人金环安在?神曰:花鹅吞之矣。婢归以告,剖鹅腹,果然,即束装走遵义,获免。

——《蜀龟鉴》

稍稍为第二个故事写一点注解:

①历史上的遵义归四川管辖。清朝时期,政府将遵义府划给贵州,遂形成今日局面。关于这一史实,至今川黔交界仍有“四川人生的憨,拿遵义换龙安”的顺口溜。

②故事中神像提到的“高崖神”可考,至今遵义仍有高崖山祖庙,唐贞观年间,为纪念李冰父子所修,祀其为川主,是西南民间常见的川主庙形式之一。在真实的历史中,张献忠也的确没有屠戮遵义,有资料记载如下:

崇祯壬午、癸未间,献贼欲屠遵义,神显灵退贼,郡获以全,事载王国忠《记》甚详。按:国忠《记》今漫漶不可识。此据《心斋随笔》,言复不详。闻耆老言,张献忠遣李鹞子来屠遵义,道经高岩侧,见阴云蔽空,蜀守持三尖刀捐贼日;若伤吾一百姓,尔身俱断。贼胆落,遂反走。此虽未定本国忠所记,要必有此事,非臆造之说。知人心悚敬,尽肃向此山,而蜀守为民捍御之精神,亦即煮蒿凄怆于其上也,宜其异也。

——《遵义府志》

需要说明的是,或许并无神灵保佑,但历史上确实有一名地方官员守住了遵义,这个官员名叫王祥,是四川綦江县人(今属重庆)。据《蜀龟鉴》记载,王祥在遵义守了八年,这期间张献忠大军不敢进入遵义,因此川东南的数十万民众都仰仗王祥活了下来。当王祥去世的时候,民众无不叹息,后来清乾隆皇帝更是赐了谥号。

其实,最有意思的是,在这个故事中,张家女主人的籍贯在荣昌(其祖父刑部尚书喻茂坚为荣昌县人),她受庙中神像启示逃去了遵义,因受王祥保护而免于屠刀,而王祥作为明朝臣子,在南明永历政权建立后,还得到了南明皇帝的敕封,封号恰恰就是荣昌伯。或许,神像所提的高崖神,就是王祥:

荣昌伯王祥:自虏寇不靖,重、夔之交,天险荡然,岂诚连云飞栈不足恃哉?盖亦忠义雄武之臣,远引辞难,无或投袂发愤者耳。卿生本蜀材,志切国耻,慷慨任事,晓畅兵机。用能奠定岩疆,驱除丑虏,遵、重光复,皆卿之功。朕用眷嘉,特允督辅臣何腾蛟奏,兼采廷议,封卿荣昌世伯,以敕代券,子孙世世承袭,卿其祗承

——龙尚学.南明永历七件敕谕的史料价值[J].贵州文史丛刊,2015,4:48-54

而关于逃到遵义的隆昌八石粮的张家族人,则在贵州开枝散叶,至今仍有迹可循,奇哉妙哉:

网络寻亲的隆昌八石粮的张家族人;网址:https://tieba.baidu.com/p/5025801000?red_tag=3004038962

(三)狗皮道士

明末,成都有一个道士,不知姓甚名谁。这个道士常常披着一件狗皮学狗叫,并且在城中乞讨,人们因此叫他狗皮道士。

狗皮道士在乞讨时所模仿的狗叫,称得上是以假乱真,让家养的狗都以为是真狗,冲出家门对其狂吠不止。道士就和狗对叫不休,惹得民众也以为是真狗。过了一会儿,一群狗将他围住,对他吠叫。道士一看,十分恼怒,就发出了虎啸声,众狗便悉数退散。

道士一个人住在破庙里,到了深夜,就开始模仿一只狗叫的声音,过了一会儿,又模仿一群狗叫的声音。旁人听起来就像真的有几十上百只狗在叫。过了许久,就好像整个国家的狗都在吠叫,叫声传遍了四境。

有一年秋天,张献忠率军打进了成都。他骑马走在城中大道上,好不快活。突然,狗皮道士冲到他的马前,大声学狗叫。张献忠一看:这还了得,敢在老子面前学狗叫,莫不是看我不起?于是命令手下人去捉拿他。他没想到手下人所骑的马,无论怎么鞭打,都不向前行进,却只见道士慢悠悠地走在前面,不慌不忙。

这下张献忠气急败坏,又是拿斧砍,又是拿箭射,没想到都没有打中,反倒打在了自己所骑的马的脑袋上,马当场毙命。张献忠觉得事情不简单,就作罢了。

第二年元旦,张献忠在成都的蜀王藩府接受百官朝贺。志得意满之际,他猛然发现这个道士披着一张狗皮,拿着官员上朝的笏板,直愣愣地站在两班官员之中。

张献忠怒火中烧,心想那天在城内的事还没完,现在朝堂之上还敢乱来?他命令殿上卫士将道士捉住。不想道士却又开始学狗叫,声沸庙堂,仿佛有成百上千的狗。

这时,整个成都的狗都听到了蜀王藩府中的狗叫声,就跟着这叫声一起吠叫。顿时城中内外狗叫滔天。张献忠急呼卫士,卫士却因狗叫声太大而不能听清。张献忠感到害怕,于是赶忙退出朝堂躲避。

奇怪的是,他刚一退出大殿,狗叫声就停了,道士也不见了踪影,仿佛什么都没有发生过。

春正月丙申,朔,有道士为狗皮以侮贼。道士不知其姓名,尝衣狗皮,学狗吠,丐食城中,人因以为号。去年秋,献忠入成都,遮马吠。贼怒,以斧斫之。不入,反中己马首。遂避去。今年元日,登殿受朝贺,忽见道士狗皮执笏立班内,令卫士缚之。道士吠,城中犬皆吠,声殷天,对面不闻人语。贼乃退。道士亦不见。

——《蜀破镜》

狗皮道士者,不知何许人,亦未详其姓氏。明末,尝冠道冠,蹑赤舄,披狗皮,乞食成都市。每至人家乞食,辄作犬吠声,酷相类。家犬闻之,以为真犬也,突出吠之。道士辄与对吠不休。邻犬闻之,亦以为真犬也,辄群集绕吠之。道士怒,忽作虎啸声,群犬皆辟易。每独居破庙,至深夜,辄作一犬吠形声,少顷,作众犬吠声,俨然百十犬相吠也。久之,通国之犬皆吠,而达乎四境矣。

岁余,献贼入寇,道士突至贼马前数十步,大作犬吠声。献贼怒,令群贼策马逐杀之。道士故徐徐行,贼数策马,马不前。献賊益怒,令飞矢射之,如雨,皆不中。献贼益大怒,以为妖,亲策马射之,中其首不入,矢还中贼马,马毙。献贼大骇,乃已。

他日献贼僭尊号,元旦朝贼百官,忽见道士披狗皮,列班行,执笏作犬吠声。献贼大怒,令群贼缚之。道士乃大作犬吠声,盈庭如数千百犬争吠状,声彻四外。合城之犬,闻声从而和吠之,声震天地。献贼大声呼,众皆不闻,为犬声乱也。献贼大惊而退。既退,犬声息,道士亦不知何往。

——《留溪外传》

(四)宫中鬼魅

张献忠在四川杀人如麻,巴蜀大地生灵涂炭,他在成都登基称帝之后,也依然没有任何改变,反倒变本加厉。比如,大慈寺的和尚为了逃过屠杀,都躲在寺中的一间房里,张献忠发现后便命令手下将其全部杀掉,同时又迁怒于成都内外的寺庙,让其无论大小都遭了殃;另外一边,他借开科取士之名,召集蜀中生员,却集中于成都西郊青羊宫,全部杀掉。如此之事不一而足。

张献忠杀人众多,恶贯满盈,经常在白昼碰见怪事。一天,他在蜀王藩府里独坐,面前尽是好酒好菜。酒过三巡,菜过五味,他抬头一望殿顶,突然看见空中伸出无数只人手,要抢夺他的美酒佳肴,张献忠大惊,揉了揉眼,却又发现这些手消失了。

隔天,他在殿上歇息,听到殿旁的厢房中传来了琵琶、箫和管笛所吹奏出的乐声,扰人清梦,顿觉怒火攻心,当即就要拔刀,杀之而后快。他推开厢房的门,却只见十几个无头女子各自吹弹乐器,乐声阴魅,绕梁入魂。此情此景,直接让张献忠被吓昏过去,过了许久才醒来。

怪事远远不止这些。

每天黄昏时分,张献忠在宫内都会听到有人窃窃私语,有时伴有号哭声和叫喊声,但是寻声找去,总是空无一人。这些事加重了他的疑虑和畏惧。

这天夜里,他带人出宫夜巡。兵马齐备,刚踏上城中大道,一行人就遇见了一群面目可怖,身长有一丈多的鬼,这些鬼身着戎装,携带红色的弓,不断向他的人马射来白羽箭。一行人落荒而逃。

经过这件事,张献忠再也不敢夜行,生怕丢掉性命。他觉得这段日子碰到的这些事情太过诡异,很有可能是不祥之兆,于是就迁到了成都东门外的中园居住。这个中园是五代十国孟蜀时期的园子,环境优美。张献忠希望这个古树参天,梨花万朵的美地能够驱除噩兆。

但是,这并没有带给他庇佑。三年之后,张献忠就离开了成都,并且再也没有回到这个他登基称帝、遇见过如此之多怪事的地方。他率军北上,与清军在西充作战,最终死在了清军肃亲王手下。

相传,有百姓将张献忠的尸体剖开,发现他的心毫无血色,黑如墨碳;也有人说,张献忠的心是扁平的,没有生气,而且他没有肝。在掩埋他尸体的地方,杂草丛生,荆棘遍布,如果不小心被刺到,就会生出脓肿而长久不愈。

张献忠的坟台筑起之后,常有一只黑虎在此看守。黑虎喜食人,百姓都避之不及。

一日独坐蜀王宫,方食,空中下无数手夺馒头。又一日,闻两厢又琵琶箫管之音,献忠怒拔刀起往杀之,又见无头女子十余人共弄乐器。献忠大骇而仆地。又黄昏后闻人偶语,往视,皆空室也。贼兵夜出巡更,鬼群击之,贼兵不敢轻出,遂移出东门外中园。

——《荒书》

是时民已屠尽,逆恶贯亦盈,怨鬼俱出而揶揄之矣。一日,逆闻后廊下有奏乐声甚嘹亮,逆拔刀将杀之,见无头女子数十人共案乐器,逆惊仆,久之方苏。又一日,逆独坐饮食,空中忽下数千百手夺之。又城中每日入,即闻言语及号哭声,就视之,则无所见也。

——《蜀难叙略》

又一日据食方丈,空际忽出无数手及案,争撄取肴俎。又一日,闻两厢鼓乐音。贼起捉刀往觇,见有无头伎女十余人,各抚琵琶萧管,贼大骇而仆。贼又尝率其徒,夜出巡。及大逵,有群鬼各长丈余,皆朱弓彀大白羽箭前马环射。献于是不敢夜行,且恶其不祥也。乃移居城东门外孟蜀时中园。

——《蜀破镜》

(顺治)二年,岁在乙酉。元旦,献忠受朝殿上,闻哭声,回顾皆无头鬼。献忠由此惧,不敢登殿,多宿城楼。

——《滟滪囊》

献贼宫中鬼昼见。夜闻萧墙内外喊声,察之寂然。

——《蜀警录》

有云百姓剖献尸,见其心黑如墨;或传其心扁而无肝。献埋尸处,丛草如棘。误触之,辄成大痈。又常有黑虎守坟,嗜人。人皆远之。

——《蜀碧》

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